Критическая педагогика: что это такое, особенности и задачи

Никто не сомневается в том, что обучение необходимо обществу для прогресса и обучения граждан, приспособленных к требованиям, которые предъявляет к ним их социальная среда.

Проблема в том, что во многих случаях преподавание по-прежнему основано на простой передаче знаний, не способствуя существенному обучению и не критикуя то, что изучается.

Это как раз противоположно тому, что он защищает критическая педагогика с такими фигурами, как Пауло Фрейре и Питер Макларен, сторонники того, что обучение — это действие, которое должно поощрять критику даже за то, что объясняется в этом учении. Далее мы более подробно рассмотрим эту педагогическую отрасль.

• Связанная статья: «Педагогическая психология: определение, концепции и теории»

Что такое критическая педагогика?

критическая педагогика ориентация педагогики, которая утверждает, что обучение не является нейтральным или вырванным из контекста процессом да и притворяться тоже не должно. Эта ветвь утверждает, что преподавание должно побуждать к критическому мышлению, подвергать сомнению прожитую реальность и то, что изучается в классе, поскольку В конце концов, передаваемые знания отбираются людьми, которые не могут вырваться из своего социально-политического контекста с его предубеждениями и мнения.

В дополнение к этому критическая педагогика стремится выйти за рамки школьного контекста. через критическое мышление студентам предлагается задать вопрос о жизни, которую им пришлось прожить, и посмотреть, в какой степени они могут изменить его с помощью политического и социального вмешательства.

Именно в этом типе педагогики продвижение социальных изменений, делая студентов частью социокультурных движений своего времени. Концептуализация критической педагогики направлена ​​на преобразование традиционной системы образования, в частности, на поощрение изменений в обществе в целом.

Хотя его происхождение восходит к Франкфуртской школе, идеи критической педагогики получили дальнейшее развитие у различных американских философов., его высшими референтами являются бразилец Пауло Фрейре, канадец Питер Макларен и американец Генри Жиру. Эти же были вдохновлены философскими предложениями Карла Маркса и разделяют важность обучения студентов студенты должны быть вовлечены в то, что происходит вокруг них, а не учиться пассивно и не применять это в своей области Социальное.

Всегда исходя из этико-политических позиций, критическая педагогика стремится развить в учащихся искусство вопрошания, делая их спросите, почему их среда такая, какая она есть, посмотрите, в какой степени социальные структуры выгодны для них или, наоборот, должны быть преобразованы или снесен.

• Вас может заинтересовать: «Виды педагогики: обучение по разным специальностям»

Задачи критической педагогики

Хотя мы уже представили его, можно выделить в качестве основных задач критической педагогики следующие:

• Преобразование традиционной системы образования.
• Поощряйте подвергать сомнению то, чему учат.
• Применяться этически и политически.
• Предложите учащимся задавать себе вопросы о своих социальных действиях.
• Продвигать методы обучения с аналитической позиции.
• Трансформируйте образовательные ценности и практики.
• Содействовать социальным изменениям, подвергая сомнению политические и социальные процессы.

Фигура Пауло Фрейре

Основоположником критической педагогики, по крайней мере, в том, что касается ее концептуализации, понимаемой как более определенная, является Бразильский философ и педагог Пауло Фрейре. Его идея критической педагогики, называемой также освобождающей, совершенно противоположна идее банковское образование, которое, по его мнению, было наиболее подходящим термином для обозначения образования традиционный.

Как мы отмечали, критическая педагогика отвергает идею политически нейтрального знания. утверждая, что преподавание само по себе является политическим актом, независимо от того, осознает ли учитель это или нет. Материалы для изучения, способ их изготовления и методы наказания за ошибку были отобранные с несомненной политической точки зрения как учителями, так и теми, кто владеет сила.

Во всех странах существуют социально-экономические различия по типу получаемого образования, которое само по себе имеет цель с точки зрения угнетения. Низшие классы ходят в школу, чтобы получить необходимые знания, чтобы иметь возможность работать на низкооплачиваемых работах., что с трудом позволяет им подниматься по позициям. С другой стороны, обычно в образовании тех, кто обладает властью или родился в привилегированном классе, их образование сосредоточиться на том, как иметь возможность выполнять работу, на которой они обладают властью и более или менее эксплуатируют низшие классы. подразумевается.

Образовательная программа в государственных школах в самых неблагополучных странах обычно ограничивается умением читать и писать и в лучшем случае достигает среднего образования. В тех же странах богатые могут легко получить высшее образование, в котором либо из-за того, как осуществляется образование, направленное на эти классы, либо из-за Давление семьи в конечном итоге приводит к изучению экономики с четкими целями управления крупной компанией или бизнесом, в котором люди с низким доходом используются в качестве производственных рабочих. обучение.

Цель критической педагогики — освобождение от угнетения через критическое сознание.. Эта идея выражена в португальском термине «conscientização». Когда эта цель достигнута, критическое сознание побуждает людей к изменениям в жизни. их общество через социальную критику как теоретическое действие и политическое действие как действие упражняться.

В критическом отношении к обществу, как в этическом, так и в политическом плане, выявляются авторитарные тенденции. В какой степени то, чему нас учат в школе, позволяет нам размышлять? Нас учат быть слугами/доминантами или мы действительно свободны? Независимо от типа образования ясно, что то, чему учат, по-прежнему политизировано и влияет на общество, как за счет принятия реальности, так и за счет инициирования изменений.

Практический аспект критической педагогики, защищаемый как Фрейре, так и Маклареном и Жиру, состоит, прежде всего, в определить, что такое власть, и принять меры против угнетения. Именно эта идея понимается как освобождающая в потоке. Социальная трансформация будет конечным продуктом процесса, который начинается с вопроса о положении вещей, применять изменения, оценивать достигнутое, размышлять и, опять же, подвергать сомнению новую реальность, к которой оно было приехал.

Библиографические ссылки:

• Фрейр, П. (1967). Образование как практика свободы. Рио-де-Жанейро: мир и земля.
• Фрейр, П. (1970). Педагогика угнетенных. Рио-де-Жанейро: мир и земля.
• Фрейр, П. (1981). Образование и переезд. Рио-де-Жанейро: мир и земля.
• Фрейр, П. (1992). Педагогика надежды: встреча с педагогикой угнетенных. Рио-де-Жанейро: мир и земля.
• Фрейр, П. (1997). Педагогика дает автономию. Необходимые знания для учебной практики. Рио-де-Жанейро: мир и земля.
• Жиру, Х. (1997) Письмо и критическое мышление в социальных исследованиях. Учителя как интеллектуалы. К критической педагогике обучения. Барселона. Пайдос.
• Макларен П. и Кинчело, Дж. Л.. (2008), Критическая педагогика. О чем мы, где мы, Барселона: GRAO