Почему коровы в Индии священны?

В нем рассказывается эпос Рамаяна, написанный в 3 веке до н.э. в. и один из самых важных в Индии, что честолюбивый царь Вишмамитра возжелал великолепную корову, принадлежавшую Васиштхе, придворному мудрецу. Корова, которую называли Сурабхи (или Камадхену по другим источникам), была не только самым сказочным скотом, но и обладала магическими качествами. Заинтересовавшись, Вишмамитра украл животное и забрал его с собой.

Зная, что и она, и ее владелец в опасности, корова Сурабхи призвала свои силы. магия, чтобы поднять армию сильных воинов, которые столкнулись с войсками короля узурпатор. Наконец жадный Вишмамитра был побежден и, раскаявшись, бежал в лес и стал святым человеком.

Эта легенда — лишь одно из многих свидетельств важности коровы в индийской культуре. Это значение выходит далеко за рамки простых традиций, и корова является настоящим священным животным, чье забой и потребление мяса в настоящее время запрещены или ограничены в большинстве штатов Индии. Нарушение этих законов карается очень высокими штрафами и даже годами тюремного заключения на большей части территории.

Почему коровы в Индии священны? Присоединяйтесь к нам в путешествии, в котором мы проанализируем, откуда могла взяться эта святость, столь характерная для страны долины Инда.

• Связанная статья: «Антропология: что это такое и какова история этой научной дисциплины»

Почему коровы в Индии священны?

Происхождение этой святости теряется во тьме времени. Рассказанная нами история — не единственная в индуистском мифологическом корпусе, включающая связь коровы со священным; мы находим несколько историй, в сюжет которых входит Сурабхи, волшебная корова.

Сурабхи, космическая корова

Легенда о принце Сатьяврате очень показательна. Этот персонаж оказался настолько злым, что собственный отец, царь, наказал его двенадцатилетним изгнанием. Сатьяврат бродил по лесу, голодный и одинокий, в годы своего заключения.

В конце концов, голод был настолько мучителен, что принц убил Сурабхи, священную корову, чтобы удовлетворить свои огромные потребности. аппетит, несмотря на то, что он осознавал, что совершает серьезную ошибку и что он будет наказан за это. Значит это было. Когда мудрец Васиштха, владелец коровы, услышал о кощунстве, он проклял Сатьяврата и назвал его Тришанку, что означает «тот, у кого три греха», имея в виду количество серьезных грехов, совершенных этим человеком. принц. Среди них было, конечно, убийство Сурабхи и употребление в пищу ее священного мяса.

Сурабхи — космическая корова индуизма. Из молочного океана, огромного молочного моря, взбудораженного богами, появилась священная корова, называемая также Гау Мата. С тех пор все боги обитают в теле этой изначальной коровы.: на его рогах — Брахма, бог-творец, тогда как, например, на лбу — Агни, бог огня, а на сосках вымени — Варуна.

Это может быть одной из причин, почему появилось представление о сакральности этого животного. Если Сурабхи (или Гау Мата) — это космическая корова, небесное тело, укрывающее божеств (которых оно питает и защищает), то корова оно становится важным защитным элементом для индуистской культуры, поэтому убийство этого животного становится святотатство.

• Вас может заинтересовать: «Что такое культурная психология?»

Индоевропейские связи

Однако не только индуистская религия имеет в своем активе образ изначальной космической коровы. На самом деле этот элемент присутствует практически во всех культурах, происходящих из древние индоевропейцы. Так обстоит дело с индийской культурой, а также с древнегреческой и скандинавской.

Не нужно вспоминать обилие греческих мифов, в которых фигурирует корова. Можно привести, например, похищение Ио всегда похотливым Зевсом, которого бог превращает в корову, чтобы его жена Гера не подозревала. Но прежде всего то, где мы находим совершенно бесспорное сходство с индусской историей о первобытной корове, так это в древнем Скандинавская мифология: вначале слияние льда (Нифльхейм) с огнем (Муспельхейм) породило Автумлу или «Великую Кормилица», оригинальная корова, из вымени которой текут 4 реки молока, которые, кстати, вскормили Ымира, великана, из тела которого оно было создано. создал мир.

Даже у народов, не имеющих ничего общего с индоевропейской культурой, мы находим сильное почитание коровы как священного животного.. В Древнем Египте Нут, богиня небесного свода, часто изображалась в виде небесной коровы, в очень явном родстве с индусской и скандинавской космической коровой. С другой стороны, богиня Хатор, защитница деторождения, материнства и плодородия, олицетворялась как женщина с головой коровы или с головным убором из бычьих рогов, среди которых часто была луна, женский символ из очень древний. Короче говоря, очевидно, что корова была очень важным животным в древних религиях, и не только в религиях индоевропейского происхождения. Возможно, объяснение можно найти в том огромном значении, которое имел крупный рогатый скот для первых земледельческих общин, поскольку он был гарантом их ближайшего выживания.

Культурный феномен с практическими причинами?

Неудивительно, что корова является важнейшим элементом мифологии многих народов. Мы должны иметь в виду, что в эпоху бронзы, когда земледелие укреплялось и расширялось, потребление молока было широко распространено. Молоко животных было гарантом выживания, так как неурожай мог вызвать сильный голод, который можно было облегчить только с помощью продукта, полученного от домашнего скота. Молоко в изобилии содержит белок и витамины, и его потребление может означать смерть или выживание.

Вот почему вскоре корова стала рассматриваться как всеобщая кормилица, подательница жизни по преимуществу. Была проведена параллель между коровой, которая через свое нагруженное молоком вымя питает голодающее человечество, подобно матери, кормящей своего ребенка. Таким образом, корова также стала символом материнства, покровительницей деторождения и человеческого плодородия. Мы уже отмечали, что в Древнем Египте Хатор, богиня-корова, была женщиной, которая помогала в процессе родов, поэтому все женщины Египтянки молились ей не только о хороших родах, но и о том, чтобы у нее было достаточно молока, чтобы вырастить своих детей. маленькие.

Вполне возможно, что священность коровы в Индии имеет вполне практические причины. Многие авторы утверждают, что именно важность этого животного для выживания послужила причиной введения запрета на его жертвоприношение на протяжении многих лет. Из коровы добывают молоко, из которого производят масло и другие молочные продукты, а убийство животного означает уничтожение источника пищи.

Не только это; в Индии продукты коровьего скота используются во многих аспектах повседневной жизни.. Из бычьих экскрементов производятся необходимые удобрения для правильного роста сельскохозяйственных культур и, кроме того, они являются важным фактором производства топлива. Во многих районах Индии, особенно в сельской местности, коровий навоз используют для сжигания в бытовых кухонных плитах.

В этом контексте, когда все, что производит корова, становится столь важным для ежедневного выживания, логично что жертвоприношение этого скота становится чем-то невообразимым, а также логично, что его фигура вызывает уважение и поклонение.

Корова, животное, которое не всегда было священным

Или, скорее, мы могли бы сказать, что «это не всегда соблюдалось». Потому что в священных индуистских текстах, Ведах, мы находим определенные противоречия на этот счет. Хотя многие из них говорят о потреблении говядины как о табу, другие указывают на важность ритуального забоя и связанного с этим употребления мяса.

Это кажущееся противоречие объясняется эволюцией, которую претерпела культура Индии на протяжении тысячелетий. Мы уже отмечали, что культура Инда происходит от индоевропейских народов, ряд человеческих сообществ общего, но неопределенного происхождения, которые распространились по Индийскому субконтиненту., часть Азии и, прежде всего, Европы.

Историки религий, в том числе авторитетный Мирча Элиаде (1907-1986), установили, что наиболее вероятно, что у этих народов был пантеон атмосферного типа; другими словами, они поклонялись богам и богиням, связанным с природными явлениями (дождь, ветер, огонь…). Боги индуистского пантеона произошли от этих богов-предков, а также богов древнегреческой, римской и скандинавской мифологий.

Индусы первого ведического периода имели культурные пережитки этих индоевропейцев. и, следовательно, их ритуалы все еще будут связаны с ритуалами индоевропейской культуры. Эти ритуалы шли через жертвоприношение животных богам (обряды которых описаны в Ведах), которые располагались на открытых пространствах (ввиду этих "атмосферных" богов) и сопровождались огнём ритуал.

Ритуальное жертвоприношение могло быть частным или публичным. В первом случае оно совершалось по просьбе «жертвоприношения» (яджамана) и совершалось на домашнем алтаре. Второй случай был намного дороже, поскольку публичные жертвоприношения могли длиться дни или даже месяцы и, следовательно, могли спонсироваться только такими фигурами, как король или богатые семьи.

Параллелизм с греческими и римскими жертвоприношениями более чем очевиден. Не будем забывать, что эти народы имеют общее отдаленное происхождение, культуру индоевропейцев. Так, древние жители долины Инда подносили на огонь масло, мясо и молоко; самое ценное, чем они обладали, отправлялось в лоно богов в обмен на защиту.

Когда жертвоприношение животных стало считаться нечистым? Подсчитано, что примерно к 1000 году нашей эры почитание священной коровы уже было полностью распространено в Индии, и употребление ее мяса уже стало чем-то запрещенным. Возможно, ко всему этому была причастна сильная и постепенная «интериоризация», которой подвергалась старая религия. Не будем забывать, что с самого начала была широко распространена практика медитации, а вместе с ней и вера в реинкарнацию душ. И, если душа может перевоплотиться в любое существо, как может быть правильным убивать и есть мясо?

• Связанная статья: «12 главных индуистских богов и их символика»

Индийская культура и ненасилие

Со всем этим тесно связана культура ненасилия или ахимсы, которая распространена по всей стране и является противоположностью химсе, насилию. Эта концепция выходит за рамки мира между людьми и распространяется на все творения.

В формировании этой идеи, столь тесно связанной с культурой Индии, участвуют буддизм и джайнизм, две наиболее важные религии в дополнение к индуизму. На самом деле, одним из главных принципов джайнизма является ахимса; в этом Ачаранга Сутра, один из важнейших его текстов, говорится о том, что все, что дышит (а значит, и живет), нельзя убивать или плохо с ним обращаться.

В индуизме мы находим упоминание об ахимсе в Упанишадах (800 г. до н. э.). э.), как раз в то время, когда выковывалась эта философия ненасилия и окончательно отставали от ведийско-индоевропейского ритуального жертвоприношения. В контексте, где необходимо уважать всех живых существ, нет места для потребления мяса животных.

Одним из величайших пропагандистов ахимсы был Махатма Ганди (1869-1948), который представил эту философию на Западе. Движение хиппи 60-х подхватило его с настоящей силой, а позже ахимса повлияла на формирование течений, защищавших природу и животных.