10 фантастических местных легенд (с комментариями)
Легенды бразильских коренных народов являются частью богатой культуры двух народов, происходящих из нашей страны.
Это мифы, которые устно передаются из поколения в поколение и составляют важное культурное наследие.
Как правило, эти рассказы дают объяснения явлениям природы и раскрывают драгоценное символическое содержание.
1. Lenda do sol e da lua
Согласно этой легенде, есть два соперника. Они жили недалеко друг от друга, но никогда не встречались, потому что им было запрещено контактировать друг с другом.
Между тем, однажды молодой воин вышел на охоту в лес и встретил красивую девушку из неповторимого этноса.
Их притянуло друг к другу волоском и они перешли на встречу в другой раз. Так родилась большая любовь.
Всякий раз, когда они могли, молодые люди находили способ быть вместе, никого не покидая.
Некоторое время, не так давно, два члена общины, в которой мальчик жил флагру или нашел двух. Их отвели в племя и приговорили к смертной казни.
Касик был отцом воина, и он был очень огорчен ситуацией. Затем он попросил пажа приготовить волшебное зелье, чтобы спасти дом.Асим был фейто. Вы выпьете препарат и превратитесь в звезды своего сердца. O virou o sol boy, já a moça стала луной.
К сожалению, солнце садится в лунном свете, и они никогда не встречаются, за исключением затмений, когда пара снова влюбляется.
В разных культурах любовь мобилизует людей и становится частью историй, передаваемых через века. Здесь у нас есть легенда, которая не только подчеркивает это чувство, но и призвана объяснить происхождение солнца и луны.
Интересно проанализировать, как этот местный миф проводит параллель с «Роме и Джульеттой», историей, написанной в совершенно другом контексте и культуре.
2. Витория-регия
Найя была молодой женщиной, которая жила в любви с Луа, которого коренные жители ее страны называли Джачи.
Джачи (луна) очаровывала девушек и превращала их в звезды. Найя с нетерпением ждала того дня, когда она превратится в звезду и будет жить с Ячи.
Однако однажды, увидев или отразив звезду в озере, Найя сломалась, чтобы добраться до нее, и упала в воду. Тордоада, Морреу утонул.
Джачи оплакивал смерть Найи и решил превратить ее в очень красивое растение, победоносное.
Витория-регия — это два символа Амазонки, откуда мы ее видим. История пытается объяснить появление этого водного растения, столь распространенного в этом регионе.
Интересно сходство местного мифа с греческим мифом о Нарциссе, а не о молодом человеке с волосами апаиксона. отражение собственного образа в озере и (в некоторых версиях) он также задыхается, превращаясь в цветок.
3. Ленда-ду-гуарана
В общине коренного населения был дом, величайшей мечтой которого было ter um filho. После некоторого времени попыток они попросят Бога Тупа прислать мальчика.
Asim был feito e logo depois a moça engravidou.
Criança родилась здоровой и росла счастливой и всеми любимой.
Но Иссо разбудил старуху из Джурупари, о deus das sombras. Планируя причинить вред или причинить вред, Джурупари превратился в змею с клювом или гарото, в то время как плоды падали на куст.
Тупа послал много trovões в попытке предупредить страну Garoto, больше, чем что-либо adiantou. Когда меня нашли, маленький мальчик был уже бездыханным.
Все племя оплакивало смерть garoto, и deus Tupã приказал посадить их olhos в специальном месте.
Просьбу удовлетворили в том месте, где были захоронены старые, выросло другое дерево с экзотическим плодом: гуараной.
Гуарана — очень важное амазонское растение для различных коренных народов. Он сказал, что может достигать 3 метров в высоту, а его плоды выглядят как человеческие глаза, что объясняет легенду о гуаране.
Миф, как и несколько других легенд по всему миру, имеет несколько версий, отличающихся некоторые моменты, но это всегда умирает гарото, и мы боимся посаженных глаз, откуда он родился или из гуарана
4. Бойтата
Бойтата - это имя персонажа бразильского народного фольклора. Это огненный змей, который защищает лес от двух захватчиков, отпугивая их.
Одна из многих версий гласит, что когда-то давно кобра согласилась на протяжный и глубокий звук.
Точно так же она пожирает глаза различных лесных зверей. Его тело светилось все больше и больше, а глаза горели лабаредасом. Говорят, что olhar сжигает um boitatá, от него можно ослепнуть или сойти с ума.
Этот персонаж известен под разными именами, включая битата и байтата, но все они означают «огненная кобра».
Любопытным явлением, происходящим в природе, главным образом на болотах, является тучный пожар, при котором газы от разлагающихся материалов могут вызывать огненные взрывы. Таким образом, criação do boitatá может быть легендой, объясняющей бессмысленный пожар.
5. Кайпора
Это фольклорный персонаж, тесно связанный с кустами. Защитница фауны и флоры, кайпора — мифическое существо, представленное и как homem Quanto, и как женщина.
У нее рыжие волосы, уши как у лепрекона, невысокий рост, живет в кустах.
Его полномочия включают введение в заблуждение охотников и реанимацию животных.
В некоторых версиях она появляется верхом на свинье, которого я убиваю.
Это легенда тупи-гуарани, возникшая на севере Бразилии. Название caipora происходит от kaa-póra и означает «житель земли, которую я убиваю».
Он персонаж, похожий на курупиру, которого много раз путали с ним, который также является защитником кустов.
6. Яра
В аборигенной общине амазонок жила очень красивая девушка, которая называла себя Иара. Она была так красива, что проснулась и увидела много людей.
Твои сестры, тоже invejosos, однажды решат убить ее. Молодую женщину преследовало ее оружие, и она чуть не погибла, но она была мужественна и сумела сразиться с ними, убив их.
Обеспокоенная реакцией отца, девочка сбежала, но ее нашли. О отец, взбешенный смертью двух детей, атироу-а не смейтесь.
К их счастью, рыба речной солитарной фикары и будет преобразована в серию, мета-де-мульхер, мета-де-peixe.
Так и Иара пошла жить вместе с рыбой и прошла темп, напевая двенадцать мелодий своим зачарованным голосом. Мужчины, привлеченные их песней, тянутся на дно реки и погибают.
Это легенда из северного региона, и у нее есть и другие версии. В одном из них говорится, что молодой человек действительно подвергся нападению и насилию со стороны группы мужчин, которые не смеялись.
Ее имя означает «та, что обитает в водах».
Это один из самых известных персонажей двух бразильских мифов коренных народов.
7. Одолжить да маниока
Давным-давно в деревне жил молодой коренной житель. Она была дочерью касика и хотела забеременеть, но у нее не было мужа.
В ту ночь ей приснился очень ясный сон. Мне снится, что человек лоиро descia da lua e vinha visitá-la, dizendo que a amava.
Через некоторое время молодая ракушка забеременела. Родившуюся криансу любило все племя. У нее очень белая кожа, у двух других другая, и ее звали Мани.
Мани прыгал и веселился, но однажды проснулся без жизни. Его мать была опустошена и похоронена внутри оки.
Каждый день моя хорава на местную и землю поливала ее слезами. Как вдруг на том месте, где был похоронен Мани, пророс куст, и юноша подумал, что, возможно, сын хочет выбраться.
Кажется, я дважды подумал, что она копала землю и нашла корень, который после шелухи становится белым, как кожура мани.
Так и возникло слово «маниок», ссылающееся на легенду о Мани.
Очень важной пищей для большинства двух коренных народов считается маниока или «коренной хлеб».
Эта легенда о происхождении тупи пытается объяснить появление этого питательного белого корня, давая слову «маниок» соединение имени мани и оки.
8. курупира
Курупира — легендарное существо, являющееся частью культуры двух коренных народов. Он останавливается на убийстве, он боится огненных волос и повернутых назад ног или того, что заставляет охотников обманываться и не быть в состоянии найти его.
Очень подвижный и невысокого роста, он озорной и невежественный, когда входит в лес, и может сбить с толку людей, которые он делает, поскольку он перкам.
Поскольку он защитник природы, его часто путают с кайпорой.
O nome curupira vem do tupi-guarani, и считается, что это означает «тело менино». Первые литературные произведения об этой земле относятся к 16 веку и были написаны отцом Хосе де Анчиета.
9. Ленда дает большую кобру
Молодая коренная женщина, беременная близнецами, родила двоих темноволосых детей. Они были похожи на кобр и форамов по имени Онорато и Мария Канинана. Мэй Фику была впечатлена появлением своего отпрыска и решила над ним посмеяться.
Мальчик, Онорато, был добр и простил меня, но девочка, Мария Канинана, стала мстительной и всякий раз, когда она могла причинить вред жителям деревни.
Устал видеть столько зла, Онорато мату Мария Канинана.
Говорят, что ночью Луа Чейя Онорато превращается в человека, но логотип, завершающий период Луа Чейя, возвращается в форму змеи и проходит со временем в глубинах двух рек.
Это легенда, которая, как и другие, имеет несколько версий. Я родом из региона Амазонки и очень хорошо знаком с народом рибейриньо.
История гласит, что большая кобра, потому что она огромна и может расти, проделала борозды, которые позже образовали реки и притоки.
10. Ленда до милхо
Айнотарэ, молодой повар из коренной деревни, когда-то давно умер, приказал своему сыну Калейтоэ, чтобы, когда он умрет, его похоронили в центре плантации. Безбожники также сказали, что из его пещеры вырастет новое растение, которое накормит общину. Он объяснил, что первые семена растения нельзя было употреблять в пищу, но можно было пересадить.
Это не заняло много времени, и Айнаторе умер. Его сын исполнил желание отца и был похоронен в указанном месте.
Через какое-то время из его пещеры действительно начало рождаться растение, которое давало шипы и много желтых семян, это был милхо.
Это миф народа парези, проживающего в регионе Мату-Гросу. Интересно отметить, что многие этнические группы имеют различные мифические истории, которые служат для объяснения происхождения важных продуктов питания для этого народа.
Я ем маниоку, гуарану, асаи, а также милхо.
Вы также можете быть заинтересованы:
- Фольклорные легенды (с комментариями)
- Африканские сказки (с комментариями)
- Легенда о волках и ее культурное представление в Бразилии
- Ленда да Кука объяснил (бразильский фольклор)
