Джордж Герберт Мид: биография и вклад этого философа и социолога

Говорят, что классы Джорджа Герберта Мида в Чикагском университете были переполнены. Студенты-философы (любопытно, что один из лучших социологов XX века был прежде всего философом) был в восторге от того, как Мид привлекал их к своим занятиям, основанным на абсолютно сократический. Таким образом, установился живой и живой диалог, который также привлек докторантов социологии университета.

В этом Биография Джорджа Герберта Мида Вы познакомитесь с одним из самых важных социологов 20-го века, основателем, среди прочего, теории символического интеракционизма.

Краткая биография Джорджа Герберта Мида, создателя символического интеракционизма

Справедливости ради следует сказать «один из создателей». Потому что наряду с Мидом за происхождением этого течения стояли и другие авторы, такие как Чарльз Хортон Кули (1864-1929) и Эрвинг Гоффман (1922-1982). Первый устанавливает свою теорию «зеркального Я» еще в 1902 году, которая восстанавливает некоторые основы теории. Уильям Джеймс (1842-1910) и который утверждает, что наше представление о самих себе подпитывается тем, что другие думают о нас и как они нас видят. С другой стороны, Гоффман закладывает основы микросоциологии, которая имеет дело с человеческим взаимодействием в малом масштабе, на ежедневной основе.

Что касается термина, Именно Герберт Блумер (1900–1987), также из Чикагской школы социологии, ввел термин «символический интеракционизм». в 1937 году, чтобы охватить собрание теорий Мида.

Все эти течения имеют свои корни в индивидуальном я в постоянном взаимодействии с другими, что составляет то, что мы называем обществом. Но давайте подробнее рассмотрим, кем был Джордж Герберт Мид и каков его вклад в социологию.

• Связанная статья: «Чем похожи психология и философия?»

Профессор философии, ставший социологом

Мы уже отмечали во введении, что Мид вела уроки философии, а не социологии. Его «превращение» в одного из самых известных представителей современной социологии мотивировано, во-первых, тесная связь, которую философия поддерживает и всегда поддерживала с социологией (и со всем, что касается бытия человек); а во-вторых, потому что мы уже сказали, что его занятия вызывали настоящую страсть в Чикагском университете, причем не только у его студентов-философов..

Джордж Герберт Мид родился в 1863 году в штате Массачусетс (США). Прежде чем преподавать в Чикаго, он учился в различных школах страны, а также в Европе, хотя, по словам профессора Джорджа Ритцера, так и не получил официальной степени.

Однако, несмотря на отсутствие сертификации, Мид вскоре зарекомендовал себя как один из самых блестящие преподаватели в Чикагском университете, где он занимал должность профессора до самой смерти в 1931 году. В своих классах глубоко подчеркивал огромную важность Самости, то есть индивидуального разума, в социальной системе, что привело его к постулированию некоторых основ символического интеракционизма и, прежде всего, первого социального бихевиоризма.

Его работы появились посмертно: в 1932 г. была опубликована «Философия современности»; в 1934 г. — «Разум, личность и общество с точки зрения социального бихевиориста»; и, наконец, в 1938 году на свет появилась «Философия действия». Мид известен тем, что не оставил в своей жизни ничего написанного или, по крайней мере, ничего не законченного; Его книги являются результатом составления его многочисленных заметок, конференций и занятий.

Однако известно, что в конце своих дней он имел намерение отшлифовать и опубликовать свои заметки, задачу, которую он не мог выполнить, так как смерть застала его врасплох, прежде чем он закончил эту задачу. Это были другие (особенно его ученики), которые, собрав множество рукописей, которые были у Мида оставленные позади, они смогли воплотить свои идеи в готовые работы, чем оказали большую услугу социология.

• Вас может заинтересовать: «10 ветвей философии (и их основные мыслители)»

«Я» и общество

Для Мида Самость, то есть индивидуальное сознание, возникает как взаимодействие с обществом.. Другими словами, это социальный процесс, благодаря которому существо становится самосознательным и входит в состояние «застенчивости». Это индивидуальное сознание возникает, таким образом, в результате контакта с окружающей средой, из чего следует, согласно Миду, что разум является общественным продуктом.

Теории Мида поведенческие и прагматические. Другими словами, и Мид, и его последователи не рассматривают субъект как нечто изолированное от социального контекста, в который он погружен. Они реалистичны, поскольку именно реальность направляет поведение индивида по отношению к обществу. В этом смысле знаменитая теория возникновения самости (то есть эго), поддерживаемая Гербертом Мидом, предполагает, что возникновение эго является результатом приспособления к окружающей среде. Во-первых, существовало бы стремление удовлетворить потребности субъекта. Эти потребности и их непосредственное удовлетворение влекут за собой обязательное приспособление к среде, из которой это удовлетворение будет получено.

Это приспособление есть у всех организмов, но, по Миду, у человека есть существенная характеристика: рефлекторная адаптация, сильно отличающаяся от простой биологической или инстинктивной адаптации животные. И именно эта рефлекторная человеческая адаптация становится аварийным двигателем самости, Я, которое поэтому будет зависеть от социального контекста индивидуума.

Теория акта

Теория действий Мида тесно связана с этим пробуждением личности по отношению к обществу. Теорию актов можно разделить на четыре этапа.: первая – это именно побуждение, которое испытывает организм к удовлетворению своих потребностей (например, к еде). Второе — это восприятие этим организмом своего окружения; где найти источник, отвечающий вашим потребностям? Поэтому устанавливается обязанность взаимодействия с окружающей средой. Третья фаза — это манипуляция, понимание слова как ручного формирования среды; например, найти способ получить фрукт, который свисает с дерева.

И, наконец, четвертой фазой будет завершение, в котором организму удалось манипулировать его окружение удовлетворительно и смог удовлетворить свою основную потребность или побуждение (есть, в этом случай).

В отличие от животных, люди включают в наше взаимодействие с окружающей средой социальный акт, «значительные жесты», величайшим выразителем которых, конечно же, является язык. С помощью языка мы взаимодействуем с нашим контекстом, чтобы удовлетворить эти потребности, и, в отличие от других типов жестов, общих с животными, язык стимулирует отправителя и получателя в равных частях. Таким образом, и резюмируя вышесказанное, значимые жесты являются средством, с помощью которого люди общаются с окружающей средой и позволяют им адаптироваться.

символический интеракционизм

Джордж Герберт Мид был одним из пионеров того, что Блумер назвал символическим интеракционизмом. Однако многие авторы относят его к своего рода «прединтеракционизму»., хотя очевидно, что многие основы этого течения вытекают из его теории.

Интеракционизм — ключевое социологическое движение 20-го века и, безусловно, первое, сменившее акцент. из которого можно анализировать социологическое явление, ставя человека в качестве отправной точки для понимания общество. Именно поэтому интеракционизм так близок к другим дисциплинам, таким как психология, поскольку он фокусируется на личности.

В основе интеракционистского мышления Мида и других авторов лежит, конечно же, прагматизм, о котором мы уже говорили, а также бихевиоризм, который фокусирует свои исследования на наблюдаемом поведении человека. И мы не должны забывать о вкладе Георга Зиммеля (1858-1918), немецкого философа и социолога, который одним из первых утверждал, что человек действует только по отношению к другим; то есть с обществом.

Изолированный индивидуум непонятен и невозможен; это видели все интеракционисты, включая Джорджа Герберта Мида, которого мы обрисовали в общих чертах. краткий обзор, который, мы надеемся, будет полезен для вас, чтобы понять масштабы его идей в мире текущий.