Каково происхождение Камино де Сантьяго?

Камино де Сантьяго, вероятно, является одним из самых популярных направлений сегодня. То, что первоначально было паломничеством, совершаемым многочисленными пилигримами, которые хотели добиться какой-либо божественной милости или искупить какой-либо грех, сегодня превратилось в путешествие, которое приносит множество разнообразных сюрпризов: культурные чудеса, необыкновенные пейзажи и возможность встретить людей из разных происхождение.

Вам может быть интересно, когда, как и почему началось паломничество в Сантьяго-де-Компостела. В этой статье мы пытаемся развеять ваши сомнения и предлагаем путешествие на происхождение Камино де Сантьяго.

Историческое происхождение Камино де Сантьяго

С момента зарождения христианства мощи святых и святых были частью народного культа. Вскоре после смерти Христа и его первых последователей обнаружение останков персонажей, сыгравших важную роль в истории Христианство.

Существуют разные типы реликвий; есть те, которые соответствуют фрагментам тела, такие как кости, волосы, зубы или черепа, но мы также находим называемые «осязаемыми реликвиями», которые становятся священными, потому что к ним якобы прикасался персонаж святой. Это касается плащей, частей обуви или предметов, которыми данное лицо владело при жизни.

В средние века обладание реликвиями было необходимо для обеспечения богатства города или территории.. Хранение некоторых святых останков обеспечивало поток паломников, а это означало экономическую выгоду для жителей этого места, поскольку эти паломники ночевали и питались в общежитиях. Кроме того, мы должны помнить, что в то время необходимо было иметь реликвию, чтобы иметь возможность освятить церковь, поэтому необходимость обладания святынями становилась более насущной, если подходит.

Большое значение обладания реликвиями (не только на духовном уровне, но и экономические), связанный со значительной торговлей якобы священными останками в годы Средний возраст. Фальсификация и подмена элементов этого типа были в порядке вещей; Это одна из причин, почему в настоящее время по миру разбросано так много реликвий, история и происхождение которых полны огромных противоречий.

• Связанная статья: «5 веков истории (и их характеристики)»

Первым якобинским паломником был король

Рассказывает легенда, собранная в летописи Конкорд Антеалтарес (написано в 1077 г.), который, Примерно в 813 году отшельник по имени Пелайо или Пайо увидел в небе странные огни, свечение которых начало повторяться ночь за ночью.. Часто у светил были явления ангелов, поэтому Пелайо был уверен, что ему доставили послание с Небес.

Не только отшельник был свидетелем огней. Появились и другие свидетели чуда, поэтому епископ Ирии Флавии Теодомиро проявил живой интерес к явлению. Убедившись на себе в появлении ночных огней, епископ постановил трехдневный официальный пост и с горсткой верующих двинулся к месту, указанному светилами. Там, согласно Concordia Antealtares, была обнаружена гробница апостола Сантьяго.

Похоже, что сам Теодомиро уведомил об открытии Альфонсо II Целомудренного, восседавшего тогда на троне Астурии. В копии монаршей грамоты, датированной XII веком (то есть веком позже), 834 год указан как год, когда королю сообщили об открытии гробницы.. Тот же документ свидетельствует, что Альфонсо отправился поклониться мощам апостола вместе со свитой знати из своего двора и отдал приказ построить базилику на том же месте находки.

История помнит Альфонсо II как первого якобинского паломника, хотя весьма вероятно, что нечто большее, чем вера, побудило монарха содействовать паломничеству. Открытие гробницы Сантьяго Апостола, конечно же, гарантировало поток паломников. к своим территориям, что повлечет за собой укрепление их границ и увеличение их богатство. С другой стороны, укрепление христианского маршрута на севере полуострова также гарантировало устойчивость христианства в этом районе; Вспомним, что остальная часть Иберийской территории находилась в то время в руках мусульман.

• Вас может заинтересовать: «Средние века: основные характеристики этого исторического периода»

Действительно ли это остатки Сантьяго?

Первый вопрос, который может напасть на нас, заключается в следующем: как могло случиться, что Сантьяго был погребен в Галисии, когда его мученическая смерть произошла в Иерусалиме?

Ответ, по-видимому, находится в третьей книге Кодекса Каликстино, названной именно Liber de translatione corporis Santi Jacobi ad Compostellam (Книга о переходе Сантьяго в Компостелу), где сказано, что после мученической кончины и смерти апостола ученики берут его тело и садятся с ним в лодку. После нескольких дней перехода (конкретно семи) верующие и останки апостола прибывают в Ирию Флавию, римский город, расположенный в Галлеции..

История Сантьяго из Кодекса Каликстино, написанная в 12 веке, представляет собой сборник более старых историй, которые передавались устно с начала христианства. Самое старое упоминание об апостоле на латиноамериканских землях — это «Бревиарий апостолов», текст, написанный в шестом веке. Он уверял, что Сантьяго проповедовал в латиноамериканских землях, что он умер там и похоронен в месте под названием Арка. Мармарика. История распространилась по Европе, подстрекаемая De ortu et obitu Patrum Сан-Исидоро-де-Севилья, где епископ собрал историю проповеди Сантьяго в Испании. Следовательно, согласно первой традиции, знаменитый Трансфер Якоби (Перенос тела Сантьяго) из Иерусалима в Галицию так и не состоялся.

Однако эта версия явно противоречила книге Деяний апостолов, в которой утверждалось, что местом мученичества и смерти Сантьяго был Иерусалим. Поэтому, было очевидно, что тело апостола действительно было перевезено в Испанию., и это отразилось в последующих рассказах, должным образом приправленных совершенно легендарными элементами.

Тогда возникает следующий вопрос: действительно ли остатки Сантьяго лежат в нынешнем соборе Сантьяго-де-Компостела?

• Связанная статья: «Что такое культурная психология?»

Популяризация якобинского маршрута

Хотя паломничество в Сантьяго стало приобретать известность еще в первые века Средневековья, иПик его популярности пришелся на 11 век, когда папа Калликст II и Клюнийское аббатство решительно поддержали якобинский маршрут..

Среди причин растущего интереса к Камино де Сантьяго у нас есть возрастающая трудность, с которой находили паломников, когда они отправлялись в другие великие центры паломничества христианского мира: Рим и Иерусалим. Первый был полностью посвящен борьбе между папой и императором Священной Римской империи в ущерб духовности; второй, хотя и был недавно завоеван армией крестоносцев, все еще представлял значительный риск для любого паломника, стремящегося добраться до него.

С другой стороны, одиннадцатый и двенадцатый века - это века взлета городов. Средневековый культурный и экономический ландшафт менялся, и городская жизнь начинала приобретать значение, невиданное с классических времен. Следовательно, есть много паломников, которые покидают города с целью Сантьяго-де-Компостела. Цель, сохранившаяся до наших дней, хотя практически полностью утратившая духовный и религиозный смысл средневековья.