Идентичность также строится с другими: она реляционная и коллективная.

Реляционное и коллективное понимание уводит нас от индивидуалистической точки зрения, которая понимает идентичность как представление о самих себе. от существенных или внутренних характеристик, которые отличают нас от других. Эта перспектива подпитывается словами «Я»: самопознание, самооценка, самодостаточность, забота о себе, среди прочего, которые усиливают индивидуалистические дискурсы, которые угнетают нас и порождают чувство вины и разочарование. Мы считаем, что ошибка, трудность, проблема или качества и характеристики, которыми мы гордимся, всегда и только в нас, в нас самих.

Например, очень заметно, как все больше интернализуется дискурс самодостаточности, где уже не другой внешний человек указывает на меня и судит меня. Теперь мы усваиваем это социальное давление, и мы единственные, кто предъявляет к себе внутренние требования, чувствуя, что того, кто мы есть и того, что мы делаем, всегда недостаточно. В свою очередь, самодостаточность подчеркивает, что цель и достижения более весомы, если мы достигаем их собственными заслугами и в одиночку. Нужда в помощи и сопровождении других рассматривается как слабость, зависимость от других не является чем-то желательным для построения идентичности, которая стремится сделать себя одинокой.

• Рекомендуем прочитать: «Коллективная идентичность: особенности этого социального явления»

Мы всегда делаем по отношению к другим

Хотя ответственность за наши действия важна и существуют индивидуальные и интрапсихические аспекты, Значение, которое мы придаем этим аспектам, всегда вписано в социальный консенсус, который наделяет его значение. Было сказано, что, необходимо перестать все сосредотачивать на себе как на отдельной идентичности, а также думать о себе как о коллективной идентичности, где другие играют очень важную роль в том, как мы видим себя и какое значение мы придаем тому, кто мы есть.

Это позволяет нам понять, что идентичность не естественна и не стабильна, а именно построена на наших связях и опыте и поэтому меняется. Отношения, которые мы имеем в нашей жизни, влияют на построение нашей идентичности. Мы являемся тканью того, что мы переживаем, людей, которые были частью нашей жизненной истории, и их обратной связи с нами.

Если мы сделаем рефлексивное упражнение, чтобы увидеть, как определенные ценности, убеждения, желания, мечты, цели и т. д. стали важными для нас. которые мы отстаиваем в своей жизни и которые являются частью нашей идентичности, наших родителей, друзей, учителя и даже писатели, домашние животные, фильмы, с которыми у нас были какие-то отношения и которые были значительными для нас.

Точно так же многое из того, что причиняет нам боль, расстраивает нас и мучает нас, имеет историю, которая включает в себя другие на сцене. Мы усваиваем взгляды других в построении того, кто мы есть. Существует взаимная связь, и, следовательно, наши связи влияют на то, как мы воспринимаем себя, и как мы влияем на жизнь других. Кроме того, качества, которые мы отвергаем в себе, скорее всего, были отвергнуты другими. Точно так же, чтобы качества, которые нам нравятся в себе, могли быть одобрены и одобрены другими. другие.

Если мы понимаем, что наша идентичность является коллективной и связанной с отношениями, мы понимаем, что всякий раз, когда мы говорим о том, кто мы есть, мы отдаем приоритет одним аспектам нашей жизни над другими. Мы не всегда описываем себя одинаково, это зависит от людей, с которыми мы общаемся, и контекста.. И в том, что, будучи сложными существами, мы можем даже говорить об идентичностях, у нас нет одной, у нас есть многие из них обращаются к нашей мульти-истории и различным отношениям, которые у нас есть в нашей жизнь.

Идентичность создается коллективно

Существуют дискурсы о том, каким должен быть человек, то есть о тех характеристиках, которые социально принимаются, и о тех, которые отрицаются или отвергаются.. Например, сила является желательной чертой нашей личности, потому что нам говорят, что она приведет нас к достижению того, чего мы хотим. мы хотим, с другой стороны, хрупкость или уязвимость нежелательны в мире, который стремится достичь определенного успеха и признание.

Эти социальные дискурсы, воспроизводящие «истины» и «нормы» того, как мы должны думать, чувствовать и действовать, порождают тревогу, разочарование, страх, тоска и печаль из-за постоянного ощущения, что нам всегда недостаточно, и что проблема в нас самих. сами себя. Важно понимать, что уязвимость, грусть и другие характеристики, считающиеся негативными, на самом деле воспринимаются таким образом. потому что они просят сделать паузу и идут против капиталистической системы, нацеленной на эффективность, производство и потребление. Кто использует слова «я», чтобы напомнить нам, что мы должны постоянно работать над собой, совершенствовать себя, чтобы быть продуктивными и функциональными в навязанной системе.

Что произойдет, если мы будем рассматривать предполагаемые «проблемы», «недостатки», «неудачи» нашей идентичности как акты сопротивления, которые Они приходят, чтобы показать нам то, что для нас важно и выходит за рамки нормы, стремясь найти себя в разнообразие. Понимание того, что все те характеристики, которые мне нравятся в себе, были выработаны у других, позволяет мне лучше осознавать общую ответственность, которую мы все несем со всеми..

А также знать, какие ссылки вызывают у меня дискомфорт и почему. Размышление о нашей идентичности или идентичностях сложными и реляционными способами дает нам большую способность действия и решения, дистанцируясь от индивидуалистических взглядов, где вся тяжесть того, кем мы являемся, ложится на нас. Важно думать не о том, кто я, а о том, кем я являюсь с другими.

Размышление о влиянии, которое другие оказывают на меня, и влиянии, которое я оказываю на других, означает оправдание коллективного и социального. Эта критическая позиция позволяет нам более чутко и открыто понимать свою идентичность и идентичность других. Кроме того, он делает видимыми те индивидуалистические дискурсы, сосредоточенные на себе, и противостоит им, что заставляет замолчать сложность, которая окружает нас как личность. людей и винит нас во всем, что с нами происходит, скрывая макродинамику, которая ставит нас под сомнение и которая может породить нас дискомфорт. Среди тех властных отношений, структурное неравенство, в котором мы живем, и угнетение под понятием «нормальности» различных идентичностей, которые строятся с другими и стремятся освободиться от ярма.

Знания, которые у нас есть о самих себе, не являются абстрактными вещами, как мы думаем о самооценке или представлении о себе, они сотканы из отношений, они изменяются, и они всегда живы. Мы представляем собой все мульти-истории, которые населяют наше общество, культуру, семью, друзей, школу, интернет и т. д. и, конечно же, тот смысл, который мы сами им придаем. Понятие идентичности, которое пытается ответить на вопрос, кем я являюсь? это танец между внутренним миром и внешним миром. Стоя на одной стороне, мы лишаем себя того богатства, которое населяет сложность, делающую нас людьми.

Я сопровождаю вас из места заботы, сочувствия и уважения. Я Натали Прието, психолог, специализирующийся на нарративных практиках и знаниях предков.. Работаю с проблемами низкой самооценки, отсутствия смысла жизни, тревожности, чувства неудачи, горя миграционный, эмоциональный менеджмент, ситуации семейных конфликтов, отдельные и супружеские пары, привязанность, депрессия, среди прочего. Я занимаюсь онлайн-терапией. Натали Прието