Что такое табу? Его характеристики и психологические эффекты

«Об этом ничего нельзя сказать, это табу». Наверняка вы много раз слышали эту фразу или что-то подобное. Нам всем ясно, что существует ряд тем, о которых трудно говорить и которые редко возникают на общественных мероприятиях. Но почему происходит это явление? Кто решает, когда и почему табуированная тема становится запретной?

Для начала необходимо уточнить значение этого общеупотребительного слова. Табу в нашем обществе – это то или что-то, о чем нельзя упоминать даже вскользь.. В случае с людьми одной из распространенных причин считать кого-либо «табу» является социальный статус человека, который нарушает «нормы» общества (бывший заключенный, убийца или, еще совсем недавно, разведенная женщина или одинокая женщина). В любом случае эти нормы меняются, и то, что является табу в одно время, может не быть табу в другое, и наоборот.

Но каково первоначальное значение этого слова? Откуда берется тот факт, что мы считаем определенные вещи, действия или людей «табу»? В сегодняшней статье мы предлагаем вам совершить экскурсию в понятие табу и его эволюцию в истории.

• Связанная статья: «Что такое культурная психология?»

Что такое табу?

Если мы возьмем словарь Королевской испанской академии, мы найдем следующее определение табуированное слово: «Положение людей, учреждений и вещей, цензура или упомянуть". Что ж, это соответствует тому, что мы обсуждали во введении; Табу для нашего общества – это что-то или кто-то, о чем по каким-либо причинам нельзя говорить. Однако, если мы продолжим чтение, мы поймем, что РАЭ включает в себя второе значение слова «табу». Он заключается в следующем: «Запрет есть или прикасаться к любому предмету, налагаемый на его последователей некоторыми полинезийскими религиями». Именно во втором определении мы находим истинное происхождение слова. Давай увидим это.

• Вам может быть интересно: «Антропология: что это такое и какова история этой научной дисциплины»

Джеймс Кук и полинезийское табу

Впервые слово табу (которое позже произошло от испанского табу) упоминается на Западе в работе Путешествие в Тихий океан, где мореплаватель и исследователь Джеймс Кук (1728-1779) и его спутник Джеймс Кинг собирали впечатления о своем третьем и последнем путешествии. В книге слово «табу» упоминается как название, используемое полинезийцами для обозначения ряда продуктов, употребление которых строго запрещено..

То есть по своему происхождению табу было чисто религиозным понятием, охватывающим сущностей (животных или человека), которые были покрыты священностью и поэтому не разрешалось убивать, причинять вред или есть. Многие антропологи связывают полинезийское табу с одной из первых религиозных структур доисторических народов – тотемизм, основной основой которого является именно почитание определенных сущностей как носителей сверхъестественной силы, связанной с племя.

• Связанная статья: «Стигматизация людей с психиатрическими диагнозами»

Проявления архаической религии

Таким образом, табу изначально должно было быть как элементом, несущим священную энергию, так и актом, причиняющим ему какое-то зло. В первом смысле оно уподоблялось бы тотему, защитному существу племени (в большинстве случаев животному), от которого, кроме того, произошли члены сообщества. Поэтому, Любой, кто нарушал священность тотема, попадал в немилость., поскольку он напал на саму суть клана.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) в своей работе «Тотем и табу» (1913) великолепно отражает эту идею. Тотем имеет особое отношение к племени, поскольку именно он защищает и объединяет его. Таким образом, тотем или табу несет в себе великий священный заряд., могущественный и неизвестный, поэтому нападение на него противоречит самой священной вещи в группе. Это более; Согласно Фрейду, для этих примитивных религий тот, кто нарушал табу, также был пропитан той же силой и становился, в свою очередь, табу; элемент, заряженный энергией, столь же сверхъестественной, сколь и опасной, вызывающей одновременно восхищение и страх.

С этой точки зрения мы можем понять, почему в некоторых религиях употребление мяса определенных животных является табу. В Индии, например, коровы являются табу в двойном смысле: во-первых, потому что корова — священное животное, дом богов; во-вторых, потому что убить их и съесть их мясо означало бы напасть на священное и пропитать тело той же космической энергией. Другими словами; Вульгарный и обыденный (обычный человек) достиг бы высокого статуса, который им не соответствует.

Мир, полный табу

Другой очевидный пример священной связи тотема можно найти в нашей западной культуре. В средние века короли Франции и Англии считались наделенными определенной божественной властью. которым они могли вылечить простым наложением рук так называемую «королевскую болезнь» (в частности, золотуху). Так оно и сохранилось архаичная вера в то, что государь обладал сверхъестественной силой, которая делала его табу и что при единственном контакте он мог передать всю свою священную силу больному человеку, который в результате выздоровел.

В некоторых древних культурах государь был «неприкасаемым» именно из-за присущей ему силы, и любой, кто осмеливался прикоснуться к нему или даже посмотреть ему в глаза, попадал в немилость. С другой стороны, в Египте фараону было крайне предпочтительно жениться и завести детей от кого-то из своей семьи, т.е. инцестуальная практика, которая в конечном итоге была призвана защитить «королевскую кровь» и ее магическую силу от любого загрязнение.

Но не только государь традиционно и во всех культурах считался чем-то «священным». В первобытных обществах жреца считали табу, поскольку, будучи посредником между обществом и богами, он в равной степени был затронут божественной силой. С другой стороны, определенные моменты в жизни человека также могли быть табу: женская менструация, роды или начало подросткового возраста.

Антропологические интерпретации табу

Антропологию всегда интересовали эти архаичные проявления, которые так или иначе до сих пор сохраняются в нашем обществе. Потому что наши собственные табу (эти люди, вещи или ситуации, которые невозможно произнести) тесно связаны с табу этих примитивных племен. Когда нам морально запрещено произносить имя или говорить о ком-то, мы неосознанно наделяем его силой.; Сокрытие его существования — это способ избежать страха или беспокойства, которые этот элемент вселяет в нас. С другой стороны, это одна из вещей, которая интересовала Фрейда: связь табу с бессознательным и психоанализом.

Какие рациональные объяснения существования табу предлагает антропология? В появлении такого рода запретов в первобытных обществах ученые хотели увидеть отражение необходимости выживания. Таким образом, связь рода с защищающим его тотемом/табу и, следовательно, запрет причинения ему вреда, является попыткой сохранения групповая сплоченность и единство, единственное средство, с помощью которого первобытные мужчина и женщина могли выжить в мире, полном стихий. враждебный.

Часть его осталась в нашем мире. Потому что, Когда нам запрещают о чем-то говорить, вполне вероятно, что мы не будем этого делать, просто чтобы сохранить свой статус в группе и избежать, таким образом, возможен отказ. Именно так бессознательно регулируют себя человеческие сообщества: непереход социально дозволенных границ гарантирует интеграцию в группу и, следовательно, выживание.

Есть и другие объяснения, особенно табу на еду, присутствующие во всех культурах. Например, американский антрополог Марвин Харрис (1927-2001) говорит о материалистическом культурном принципе или экономико-рационалистический, согласно которому табуированные животные станут результатом общественного анализа доступности еды. Эдмунд Лич (1910–1989), с другой стороны, высказывает мнение о том, что тесные отношения, установленные между животным и сообществом, делают его потребление невозможным.

Выводы

В заключение можно сказать, что табу нашего общества, возможно, и различались по форме, но содержание оставалось схожим. что у наших предков: нечто или кто-то, обладающий особой силой (в каком-либо смысле), и о чем, следовательно, нельзя говорить. Сюда входят, конечно, правители и влиятельные люди (в наше время их власть не заключается в силе). магии, а, скорее, в реальной силе, полученной законным путем или силой и злоупотреблять).

В понятие табу также включены такие практики, как секс, силе которого большинство культур не доверяли (секс является одним из более мощные инстинкты), что влечет за собой запрет слов, относящихся к нему или к частям тела, позволяющим его переносить мыс. С другой стороны, В нашем обществе элементы, считающиеся «вульгарными», также являются табу., такие как акт дефекации, мочеиспускания, рвоты... в данном случае мы не можем сказать, что это потому, что рассматриваемые табу прикрыты «сакральностью», а скорее, совсем наоборот. Это нечто неприятное, чего мы не хотим ни видеть, ни сталкиваться с этим.

Но, наверное, самым большим табу в западном обществе является смерть, которой, как и подданным неприкасаемых королей, мы не хотим смотреть в лицо. Возможно, это слишком тревожно и слишком мощно, чтобы сделать это.