Смысл человека - мера всех вещей

Что означает человек как мера всех вещей:

«Человек есть мера всего» - утверждение греческого софиста Протагора. Это философский принцип, согласно которому человек - это норма того, что верно для него самого, что также означало бы, что истина относится к каждому из них. Он имеет сильный антропоцентрический заряд.

Поскольку произведения Протагора были полностью утеряны, эта фраза дошла до нас благодаря тому, что несколько античных авторов, такие как Диоген Лаэртский, Платон, Аристотель, Шестой эмпирик или Гермий, ссылались на него в своих игры. На самом деле, согласно Sexto Empirico, фраза была найдена в произведении Разрушительные речипользователя Protágoras.

Традиционно фразу традиционно включали в поток релятивистское мышление. Релятивизм - это учение о мышлении, которое отрицает абсолютный характер определенных ценностей, таких как истина, существование или красота, поскольку считает, что Истинность или ложность любого утверждения обусловлена ​​набором факторов, как внутренних, так и внешних, которые влияют на восприятие индивида.

Фразовый анализ

Фраза «человек есть мера всех вещей» - это философский принцип, провозглашенный Протагором. Он допускает различные интерпретации в зависимости от значения, приписываемого каждому из его элементов, а именно: человеку, мере и вещам.

Давайте для начала подумаем, что мог иметь в виду Протагор, когда говорил о «человеке». Будет ли это, возможно, пониматься как личность или как человек в коллективном смысле, как вид, то есть как человечество?

Рассматривая человека в индивидуальном смысле, мы могли бы утверждать, что было бы столько мер для вещей, сколько людей. Платон, философ-идеалист, присоединился к этой теории.

Если думать о человеке в коллективном смысле, допустимы два разных подхода. Один, согласно которому этот коллективный человек будет относиться к каждой группе людей (сообществу, людям, нации), а другой - ко всему человеческому виду.

Таким образом, первая из этих гипотез предполагает определенное культурный релятивизмДругими словами, каждое общество, каждый народ, каждая нация будут действовать как мера вещей.

Со своей стороны, вторая из гипотез, выдвинутая ГетеЭто означало бы рассматривать существование как единственную меру, общую для всего человечества.

Истина в том, что в любом случае утверждение человека как меры вещей имеет сильный антропоцентрический заряд, который, в свою очередь, описывает процесс эволюции философской мысли у греков.

С первого этапа, когда боги В центре мысли, как объяснение вещей, проходит второй этап, центр которого будет занимать природа и объяснение его феноменов, чтобы наконец прийти к этой третьей фазе, в которой человек Это оказывается в центре внимания философской мысли.

Отсюда и релятивистский заряд этой фразы. Теперь человеческое существо будет мерой, эталоном, по которому будут считаться вещи. В этом смысле для Платон Смысл фразы можно объяснить так: такая вещь мне кажется, такая для меня, такая вам кажется, такая для вас.

Короче говоря, наши восприятия относятся к нам, к тому, что нам кажется. А то, что мы называем «свойствами объектов», на самом деле является отношениями, которые устанавливаются между субъектами и объектами. Например: кофе может быть слишком горячим для меня, а моему другу его температура идеальна для его питья. Таким образом, вопрос «Кофе очень горячий?» Получил бы два разных ответа от двух разных испытуемых.

По этой причине, Аристотель интерпретировал, что на самом деле Протагор имел в виду, что все так, как кажется каждому. Хотя он противопоставил, что одно и то же может быть как хорошим, так и плохим, и, следовательно, все противоположные утверждения окажутся одинаково верными. В конечном итоге истина будет относиться к каждому человеку, что фактически признает один из основных принципов релятивизма.

Вас может заинтересовать: Все о Платоне: биография, вклад и труды греческого философа.

О протагоре

Протагор родился Абдера в 485 г. до н.э. де К. и умер в 411 г. C., был прославленный греческий софист, известный своей мудростью в искусстве риторики и известен тем, что, по мнению Платона, был изобретателем роли профессионального софиста, учителя риторики и поведения. Сам Платон также посвятил бы ему один из своих диалогов, Протагор, где размышлял о разных типах софистов.

Он проводил долгие периоды в Афинах. Ему было поручено разработать первую конституцию, в которой было установлено государственное и обязательное образование. Из-за его агностической позиции его работы были сожжены, а остальные, которые остались у него, были потеряны, когда корабль, на котором он путешествовал в изгнании, перевернулся. Вот почему некоторые из его предложений едва дошли до нас через других философов, цитирующих его.