Речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта: анализ и значение»

Или речь У меня есть мечта (на португальском Ю Тенхо ум Сонхо), символическая речь Мартина Лютера Кинга, которая, по сути, не переместила двух гражданских лиц в Соединенные Штаты Америки.

Многие считают, что слова, которые были произнесены, были унизительны Мемориалом Линкольна в Вашингтоне (США) 28 августа 1963 года.

Своей превосходной ораторией или целью доктора Мартина Лютера Кинга является поощрение nova geração к искоренению расизма и созданию общества будущего. Алем Диссо также упомянул шаги, которые необходимо предпринять для достижения расового равенства.

Речь У меня есть мечта полный и легендарный

ПОЛНАЯ речь Мартина Лютера Кинга - Eu tenho um sonho (У меня есть мечта) Legendado em Português

Резюмирую

В этой речи д-р Кинг упомянул важный документ для истории Соединенных Штатов: Proclamação de Emancipação, который провозгласил libertação dos escravos.

Оратор упомянул, что, несмотря на это заявление, он был убит президентом Авраамом Линкольном. лет назад в нынешнем обществе также существовало дискриминационное отношение к отдельным лицам. Афро-потомки.

instagram story viewer

Точно так же Декларация независимости также не включала речи, как указание на то, что есть некоторые обещания, которые еще не выполнены, pois указывает на то, что все люди воспитаны одинаково и должны быть одинаковыми возможности.

Анализ и смысл речи

Я счастлив присоединиться к вам с вами в тот день, когда я войду в историю как главную демонстрацию свободы от истории нашей страны.

Эти слова подтвердились, потому что в день, когда произошла эта речь, 28 августа 1963 года, я вошел в историю.

Произошло это не только потому, что речь считалась той же речью ХХ века, но Также потому, что эта демонстрация в пользу двух непосредственных людей была величайшим из двух состояний в истории. United.

Много лет назад мы, великие американцы, встретились под символической тенью, принимая Proclamação da Emancipação. Эти моменты или указ были подобны свету надежды для миллионов черных рабов, которые были отмечены железными хамами позорной несправедливости. Он увидел счастливое сияние, завершившее longa noite do cativeiro.

Но спустя годы мы должны признать трагическую реальность того, что негр несвободен. Спустя годы, Джем, жизнь негров все еще прискорбно ухудшается из-за слов о сегрегации и течениях дискриминации. Спустя годы негр или продолжает жить на изолированном острове бедности, вступая в безбрежный океан материального благополучия. Спустя годы или негр все еще определял границы американского общества, оказавшись не в изгнании на своей родине. Ассим, найди нас здесь, просмотри, чтобы разыграть такое шокирующее состояние.

Мартин Лютер Кинг ссылается на известного бывшего президента Авраама Линкольна, рост которого в этом месте превышает 30 футов. Ассим, тень, к которой он относится, является символическим, но также буквальным.

Провозглашение эмансипации было убито Авраамом Линкольном 1 января 1863 года и провозгласило освобождение двух рабов, несмотря на то, что это произошло не сразу.

Спикер объясняет, что по прошествии 100 лет черные люди еще не получили и не воспользовались тем, что этот документ должен быть выпущен.

Он упомянул, что американское общество является довольно дискриминационным и с чернокожими не обращаются как с равными:

В некотором смысле мы видим, что столица нашей страны скидывает чек. Когда архитекторы нашей республики создают величественные слова Конституции и Декларация независимости, мы предполагаем многообещающую ноту, что каждый американский город будет Herdeiro. Эта записка является обещанием того, что всем вам будет гарантировано неотъемлемое право на жизнь, свободу и поиск счастья.

Проявление описывается как метафорический акт дисконтирования чека или денег для получения от компании, обещанной Конституцией и Декларацией независимости.

Архитекторами Республики в данном случае являются: Джон Адамс, Бенджамин Франклин, Александр Гамильтон, Джон Джей, Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон и Джордж Вашингтон.

Мартин Лютер Кинг представил не в своей речи важные документы, которые составляют основу Соединенных Штатов как нации.

Есть кое-что, porém, что я посвящаю or meu povo, что не очень важно чистить, что привело к or palácio da justiça. Мы не собираемся завоевывать свое место прямоты и не должны обвиняться в каких-либо нарушениях. Давайте не будем стремиться удовлетворить наш штаб свободы, принимая чашу горечи и ненависти. Мы всегда должны идти своим путем, не взирая на высокий уровень, дающий достоинство и дисциплину. Мы не должны позволить нашему творческому протесту перерасти в физическое насилие. Мы все больше и больше должны подниматься на величественные высоты, чтобы противостоять физической силе с силой души. Эта изумительно новая воинственность, охватившая чернокожее сообщество, не должна вести нас к недоверию ко всем белым людям, поистине многих из нас, черных irmãos, Как свидетельствует ваше присутствие здесь, понимаете, вы осознаете, что ваши судьбы связаны с нашей судьбой, и что ваша свобода неразрывно связана с нами. Свобода. Мы не можем ходить по созинью.

Ассим как Ганди, Мартин Лютер Кинг propunha uma отношение к гражданскому неповиновению, оу сежа, без применения насилия.

К этой части важно добавить, чтобы отличаться от других групп сопротивления, которые занимают более агрессивную позицию. Например, Малкольм X и Nação do Islã подтвердили, что все мейо были законными для борьбы с дискриминацией и что в то время жили агрессоры.

Идя пешком, мы должны предполагать или идти на компромисс, чтобы продвигаться. Мы не можем вернуться. Есть те, кто просят посвятить себя годам aos direitos civis: «Когда вы будете удовлетворены?». Мы не можем найти удовлетворенного inquanto или Negro для vítima two incontáveis ужасов жестокости полиции. Мы не можем найти удовлетворение в своих телах, тяжело сражаясь в пути, мы не можем найти место для отдыха, нам даны шаги, и нам тепло в городах. Нас не может удовлетворить переход основного негритянского дворянства из маленького гетто в более высокое. Мы никогда не можем быть удовлетворены, когда негр в Миссисипи не может голосовать, а негр в Нью-Йорке считает, что голосовать не за что. Мы не удовлетворены, мы не удовлетворены и не будем удовлетворены тем, что справедливость бежит, как вода, и отступает, как мощное течение.

Во время различных маршей и организованных кампаний демонстрировалась жестокость полиции. Кроме того, общество было сильно сегрегированным, и многие считали черных людей принадлежащими к низшему классу.

Многие места были эксклюзивными для белых людей, и мы подтвердили, что были синаи. У чернокожих людей в Тинхэме мало возможностей понизить или повысить уровень жизни, поселиться в местах с низким доходом, потому что у Тинхэма нет таких возможностей.

В некоторых местах чернокожие не могут голосовать, а мы - места, где они действуют напрямую, дискриминация была настолько велика, что люди чувствовали, что их голос не имеет никакого значения.

Некоторые государства африканского происхождения не могут войти в кинотеатр, поесть или выйти на балкон ресторана, выпить или остаться в отеле или мотеле.

Я знаю, что некоторые из вас увидят здесь много трудностей и невзгод. Некоторые из вас попадают в крошечные тюремные камеры. Некоторые из вас родом из мест, где вы ищете свободы от deixou в ваших следах бури преследований и веры - трепетных волосяных ветрах полицейской жестокости. Вы ветераны творческой кулинарии. Продолжайте работать с верой в то, что это заслуженная и искупительная еда.

Voltem ao Mississipi, voltem ao Alabama, voltem à Carolina do Sul, voltem à Geórgia, voltem à Louisiana, voltem в фавелы и гетто наших современных городов, зная, что в некотором роде эта ситуация может быть изменено. Не будем ползать, не стоит отчаиваться.

Мартин Лютер Кинг не подозревал, что многие люди в том случае, если демонстрация полностью обнадеживают и готовы сдаться, потому что он пережил драматические ситуации.

Но он будет ободрять вас, говоря, что их облегчение будет сопровождаться искуплением и что они смогут обратиться к вам с уверенностью, что эта неблагоприятная ситуация будет изменена. И это выступление помогло изменить эту ситуацию.

У меня есть мечта, что однажды этот народ восстанет и будет жить истинным смыслом своего рождения. "Мы подтверждаем, что эти истины очевидны; что все вы, родные, были воспитаны равными ».

Эта фраза принадлежит Томасу Джефферсону и содержится в Декларации независимости.

Чтобы назначить это назначение, Мартин Лютер Кинг намерен привлечь внимание к тому факту, что американское общество не Я жил в соответствии с этим утверждением, и что многие люди софриам с неравенством и дискриминация.

У меня есть мечта, что когда-нибудь, когда поднимутся грузинские рубры, ты будешь филос древних эскраво, а филос древних донос эскраво сможет сесть за стол братства.

Мартин Лютер Кинг родился в штате Джорджия, который хорошо знаком только с вермелхо (с аргилой) и где у нескольких человек есть струпья.

У меня есть мечта, что когда-нибудь штат Миссисипи, страдающий от накала несправедливости и угнетения, превратится в число свободы и справедливости.

Помимо того, что это очень жаркий штат, а не зона температур, Мартин Лютер Кинг сталкивается с ассоциацией, как с жарой и несправедливостью, потому что на высоте, или Миссисипи, это был один из двух самых расистских штатов.

У меня есть мечта, что однажды у меня в детской будут четверо маленьких детей в стране, где меня не отрежут от их кожи, плюс волосы этого персонажа. Tenho um sonho hoje.

Это утверждение, наверное, самое известное из всех выступлений.

У Мартина Лютера Кинга четыре фильма: Иоланда, Декстер, Мартин и Бернис. O sonho, раскрытый в этой речи в связи с изменениями в обществе на благо будущих поколений, включая фильмы Мартина Лютера Кинга.

Мне снится сон, что однажды или штат Алабама, где есть злые расисты и где губернатор произносит слова вмешательства В результате аннулирования однажды в Алабаме черные мужчины и черные мужчины смогут больше объединяться с белыми мужчинами и белыми женщинами, такими как irmãos и irmãs. Tenho um sonho hoje.

Губернатором штата Алабама в то время был Джордж Уоллес, известный поборник сегрегации между расами и яростный противник движения two direitos civis.

У меня есть мечта, что однажды все, что идет, будет превознесено, все холмы и горы сравняются, Они станут плоскими, и извилистые места будут нарисованы, и слава Сеньора откроется, и все существа увидят, все вместе.

Мартин Лютер Кинг был христианином, бывшим пастором церкви Игрежа Батиста. Кроме того, эта часть его речи основана на библейском отрывке из Исаии 40: 4-5.

Это обнадеживает нас. Это вера, к которой я возвращаюсь или от которой. С этой верой мы сможем извлечь из горы отчаяния камень надежды. С этой верой мы можем превратить диссонирующие разногласия в нашей нации в прекрасную симфонию Ирмандаде. С этой верой мы можем работать вместе, вместе молиться, вместе бороться, вместе сидеть в тюрьме, вместе защищать свободу, зная, что однажды мы будем свободными.

По вере, очень важная тема в христианской жизни, и тоже упоминается в этом выступлении.

Мартин Лютер Кинг был убежден, что, даже если эту трудную ситуацию не увидеть, можно надеяться на наше будущее и что верой он сможет объединить людей и помочь им завоевать свободу.

Это будет день, когда все фильмы Deus смогут петь с новым смыслом: «Моя страна - это ты, двенадцать terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram meus pais, terra do гордятся двумя паломниками с каждой горы, ведущей к свободе ".

В этот момент спикер упоминает известную патриотическую песню под названием Моя страна - это Тебя, Это ложь насчет американских идей, таких как свобода.

Мартин Лютер Кинг хотел сказать, что вышеупомянутые ценности еще не были реализованы в обществе.

Это Америка, которой суждено стать великой нацией, чтобы стать реальностью. Пусть эти потрясающие высокогорья Нью-Гэмпшира будут освобождены от всего остального. Это к свободе от ressoe nestas могущественные горы Нью-Йорка. Да будут подняты на свободу alleghenies da Pensilvânia!

Это к свободе, заставляющей нас заснеженных горных вершин в Скалистых горах в Колорадо!

Эта свобода от рессо до изогнутых побережий Калифорнии!

Não somente isso; что за свободу рессо в Монтанья-де-Педра-да-Джорджиа!

Это свободное место на смотровой площадке Монтанья в Теннесси!

Эта свобода от рессо на каждом холме и на каждом небольшом возвышении в Миссисипи.

С каждой стороны это дает montanha, то есть к свободе ressoe.

Мартин Лютер Кинг продолжает использовать понятие «ressoar da liberdade», которое является частью упомянутой выше патриотической песни.

В это время упоминаются несколько природных элементов Соединенных Штатов, что свидетельствует о важности свободы проживания во всей стране.

Когда это должно произойти, когда мы дадим свободу рессоэ, когда позволим нам перебраться в каждый город и каждую деревню, в каждом штате и каждом городе, мы сможем запечатлеть день Когда весь народ Божий, черный и белый, евреи и люди, протестанты и католики, несомненно, смогут дать больше и спеть слова старой черной песни: «Наконец-то бесплатно! Наконец, свободным! Louvado seja Deus, Всемогущий, наконец-то мы свободны! "

Речь заканчивается ссылкой на традиционную черную песню, которая выражает важность свободы для людей всех классов, рас и религий.

Исторический и социальный контекст

Или речь У меня есть мечта Он прошел во время демонстрации в Вашингтоне, округ Колумбия, которая собрала более 250 тысяч человек.

В то время в Соединенных Штатах царила атмосфера расовой дискриминации, которая была сильнее в некоторых южных штатах.

Мартин Лютер Кинг был осужден за борьбу с неравенством в обществе, используя средства пассивного сопротивления и насилия, в отличие от некоторых других людей, таких как Малком X.

Через год после этого выступления, в 1964 году, Мартин Лютер Кинг получил Нобелевскую премию мира, достигнув роста самого молодого человека, получившего эту награду. Ему было всего 35 лет.

В 1968 году доктор Мартин Лютер Кинг был убит на веранде отеля, в котором остановился.

Тот же самый depois da su morte, его влияние поддерживается Мартином Лютером Кингом и рассматривается как два величайших представителя, два прямых гражданских лица всех времен. Или речь У меня есть мечта Есть еще два известных и цитируемых не в рамках борьбы с расизмом и дискриминацией.