Смысл человека - добро по своей природе

Что такое Человек добрый по своей природе:

Фраза «человек добр по своей природе» - это высказывание выдающегося писателя и интеллектуала эпохи Просвещения Жан-Жака Руссо в его романе. Эмилио или образования, опубликовано в 1762 году.

В этом романе, где Руссо раскрывает свои теории образования, которые позже повлияют на развитие современной педагогики, объясняется, что человек от природы ориентирован на добро, поскольку человек рождается добрым и свободнымНо традиционное образование подавляет и разрушает эту природу и общество, в конечном итоге развращая его.

Напомним также, что Руссо опирался на хороший дикарь, согласно которому человек в его естественном, изначальном и примитивном состоянии хорош и искренен, но социальная и культурная жизнь с ее пороками и пороками извращает ее, приводя к физическим расстройствам и моральный. Следовательно, он считал, что человек в своем примитивном состоянии морально выше цивилизованного человека.

Однако это утверждение, что человек был добрым по своей природе, противоречило другой идее, диаметрально противоположные, которыми владели в прошлом веке, во время зарождения Штатов национальный, по Томас Гоббс, согласно которому человек, с другой стороны, был злым по своей природе, поскольку он всегда ставит свое собственное добро выше блага других, а в дикое государство, живущее среди непрерывных столкновений и заговоров, совершая жестокие и насильственные действия для обеспечения выживание.

Гоббс, таким образом, утверждал, что человек был хищником, «волком для человека», и что единственный выход из этого примитивного государства - это построить национальное государство с централизованная политическая власть абсолютистского и монархического двора, которая позволила бы людям объединяться, чтобы выжить, переходя от этого дикого образа жизни к порядку и морали, превосходству и цивилизованный.

Смотрите также Человек волк человеку.

Однако критиковалось утверждение, что добро или, в противном случае, зло могут быть естественными, поскольку с моральной точки зрения ни добро, ни зло не являются естественными свойствами. Добро и зло, добро и зло - это моральные категории, уходящие своими корнями в иудео-христианскую религиозную мысль. согласно которому люди созданы Богом по Его образу и подобию и, следовательно, добры по своей природе, как божественный. Так сказать, что человек хороший или плохой по своей природе - морализировать природу.

Скорее, можно было бы утверждать, что человек не рождается хорошим или плохим, поскольку на самых ранних стадиях своего развития человек лишен культурных ссылок, информации или опыта, которые наделяют его благими намерениями или целями или плохо.

С другой стороны, Марксистская интерпретация слова Руссо, я бы переписал ее содержание, чтобы объяснить, что человек, который по сути является социальным существом, зависит от набора социальных отношений, которые устанавливается вместе с другими, на самом деле он коррумпирован капиталистическим обществом, чья система построена на эксплуатации человека человеком, и где каждый индивидуум должны отчаянно бороться, чтобы сохранить свои привилегии и владения, по своей сути эгоистичен, индивидуалистичен и несправедлив и противоречит социальной природе бытия. человек.

В заключение, фраза «человек добр по своей природе», уходящая корнями в систему мышления, типичную для эпохи Просвещения, и в историческом контексте, в котором европейский человек находился в фазе морального пересмотра своего взгляда и понимания неевропейского человека (американского, африканского, азиатского и т. д.) в условиях жизни. будучи сравнительно примитивным, он с определенным подозрением относился к моральной чистоте цивилизованного человека, который рассматривался в основном как продукт общества, развращенного пороками и отсутствие добродетели. Следовательно, это идеализированное видение человека в его первоначальном состоянии.

Смотрите также Человек по своей природе социальный.

О Жан-Жаке Руссо

Жан-Жак Руссо родился в Женеве в 1712 году. Он был влиятельным писателем, философом, ботаником, естествоиспытателем и музыкантом своего времени. Он считается одним из великих мыслителей эпохи Просвещения. Его идеи повлияли на Французскую революцию, развитие республиканских теорий, развитие педагогики, и он считается предшественником романтизма. Среди его наиболее важных работ: Социальный договор (1762), романы Юлия или новая Элоиза (1761), Эмилио или образования (1762) и его воспоминания Признания (1770). Он умер в Эрменонвиле, Франция, в 1778 году.