Симона де Бовуар: биография и очерки автора-феминистки

Симона де Бовуар (1908–1986) была французским писателем, философом, активистом и теоретиком, широко отмечавшим феминистское мышление, и женщиной с прямыми волосами.

Часть экзистенциалистской школы, а не Бовуара, выделяется прежде всего благодаря его литературным произведениям, которые достигли огромной популярности.

O seu livro Или второй сексВ 1949 году основной работой стало понимание двух механизмов угнетения, предпринимаемых патриархальным обществом.

Изучая патриархат, поскольку я намерен разрушить его структуру mentais e sociais, автор также устранил стереотипы о том, что в конечном итоге означает быть женщиной.

Во что бы то ни стало, Симона де Бовуар стала фундаментальным ориентиром в гендерных исследованиях, оставив позади огромное наследие для освобождения, или восстановления, и / или расширения прав и возможностей женщин.

Quem foi Simone de Beauvoir?

Молодежь и социальный контекст

Симона Люси-Эрнестин-Мари Бертран де Бовуар родилась в Париже 9 января 1908 года и стала первым из двух фильмов. Двенадцать лет, и я родился у Ирма Маис Нова, Элен, которая была прекрасной компаньонкой в ​​ее детстве.

Его мать, Франсуаза Брассер, принадлежащая к высшей буржуазии или стране, Жорж Бертран де Бовуар, была адвокатом, происходившим из аристократии. Точно так же семья была недостаточно капитализирована, и страна, которая не скрывала и не хотела терять своих потомков, беспокоилась о будущем филха.

Патриарх подтвердил, что гароты не могут жениться, потому что не было денег или приданого, и поэтому он защищал, что они должны вкладывать деньги в наши исследования. В то время есть еще два основных направления для женщин: брак или религиозная жизнь, плюс у Симоны другие планы.

От criança до автора демонстрации буквы paixão pelas и философия pela, не скрывающие и не вызывающие споров и полные мнений. В течение многих лет Бовуар часто посещал католические школы и колледжи, где изучал математику, языки и литературу, а также другие предметы.

Симона де Бовуар e o экзистенциализм

Когда я становлюсь частым гостем Сорбоннский университетИзучая философию, Бовуар начал сосуществовать с великими интеллектуалами того времени, имея возможность обмениваться идеями с гениальными умами quanto su.

Среди них выделяется Жан-Поль Сартр, один из главных деятелей экзистенциализма, поскольку Симона жила весьма необычной любовью для того времени.

В 1940 году теория начала принадлежать гм. кружок философов и писателей эта литература служит проводником экзистенциалистской этики.

Или движение не фокус физическое лицо Более разнообразные аспекты вашего опыта, размышления о своей свободе (и своих пределах), а также ответственности за те же действия, которые вы практикуете.

Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр

В 1929 году для меня не было академическим, что пути Бовуара и Сартра пересекутся. Связь между ними была больше, чем paixão или романтичным деванейо, они также были объединением умов, которые думали, что мы будем viam или мир подобных форм.

Два блестящих студента и теоретика, которые развивают свои философские работы, обсуждают идеи и выступают в качестве "braço direito" um do outro. Когда вы претендуете на участие в важном конкурсе по найму учителей, или Agrégation, Сартр уволен с первого места.

Бовуар преодолела barreiras и заняла второе место, будучи одной из первых женщин и самой молодой женщиной, выигравшей этот конкурс. Ассим, с 1931 года философ тоже стал учителем, преподавая в различных учреждениях.

Сартр и Бовуар провел большую часть своей жизни, следуя модели отношений, мало распространенной в то время. Отказ или соответствие покровителям поведения, навязанного обществом, viviam uma немоногамные отношения и любители тинхэма, то, что мы все знали.

O casal de intellectuais (чрезвычайно известный и уважаемый) закончился историей фазендо, став синонимом либертарианской любви, sem amarras nem proibições.

Однако это был единственный спор, в котором участвовали философы. Совместно с Фуко, eles assinaram o questionável манифест Идади ​​да Разао, защищаясь при отсутствии минимальной степени согласия на интимные отношения.

Эта информация становится еще более зловещей, иначе мы обнаружим, что годы спустя несколько алун Бовуара Я увижу публично, что они будут задействованы как теоретики и как их товарищи, когда они еще были подростки.

Симона де Бовуар и феминизм

В настоящее время в феминистской борьбе существует множество движений, точек зрения и разных голосов. Это не так, так что вы, agitações sociais direct pelos das mulheres, можете двигаться вперед, не позволяя теоретикам и активистам усердно трудиться.

Среди этих исторических личностей, которые размышляют, теоретизируют и склоняются к осуждать или сексистскую систему, Бовуар был одним из главных деятелей, на него повлиял и повлиял мир, как или то, что мы знаем.

Создайте публикацию Или второй секс (1949) теоретики сформировали великих покровителей второй волны феминизма в Соединенных Штатах Америки в 1960-х годах.

Среди нескольких размышлений об обществе и гендере (которые мы рассмотрим далее), Бовуар чаму - забота о пути как или мир наблюдался и объяснялся через мужчину ольхара, помещая mulher semper numa posição de alteridade (обозначается как "o outro"):

Человечность и мужественность, или домашнее определяет женщину не даже если, а относительно него; Она не считается автономной.

Или конец дает его жизнь

Бовуар продолжал писать на разные темы, в том числе автобиографические и работает над velhice e a morte. В 1980 году Сартр умер в Париже, оставив своего спутника старше 50 лет.

Эм В Cerimônia do Adeus, выходит не год подряд, писатель отмечает последние моменты, которые вы проводите вместе.

Poucos anos depois, без дня 14 апреля 1986 г., Симона де Бовуар morreu na sequência de uma пневмония. Окасаль был навеки вместе, похоронен не в одном кургане, не в Семитерио де Монпарнас.

Essenciais работы Симоны де Бовуар

Пончик гм следи за темпами При жизни Симона де Бовуар использовала литературу как средство изображать и критиковать или социальную систему современная культура.

Благодаря романам, философским очеркам, теоретическим текстам и автобиографическим произведениям Бовуар стал одним из величайших интеллектуалов и мыслителей своего времени.

Или второй секс (1949)

Разделенный на два тома, Или второй секс Это был важный феминистский трактат, опубликованный Симоной де Бовуар в 1949 году. Я не свободен, автор определяет «патриархат», разоблачая способы мужского шовинизма или воспроизводящую систему притеснения дас мулхерс.

Среди этих механизмов автор выделяет брак и материнство как настоящие тюрьмы, навязываемые женскому полу.

Второй Бовуар по-мужски пытался определить, что значит быть женщиной, обуславливая и предписывая поведение, «соответствующее полу».

Автору Уничтожить биологический сбой, показывающее, что никто не рождается, например, с предрасположенностью к выполнению домашних заданий. Напротив, эти представления, связанные с жанром, являются частью художественных произведений и социальных построений системы мужского доминирования.

Еще одним важным аспектом текста была защита того, что субъекты частной сферы (интимные отношения и члены семьи, например) также были важными политическими вопросами, которые необходимо обсудить, ou seja, "или частные и публичные".

Os Mandarins (1954)

Одно из самых известных произведений автора, Os Mandarins Это роман 1950-х годов после Второй мировой войны.

Повествование запечатывает их группа французских интеллектуалов Что вы хотите знать, каким будет или будет вклад в создание политического и социального центра?

Вы, люди, кажетесь на основе реальных цифр, который принадлежит или окружению автора, таких как Сартр, Альбер Камю и Нельсон Алгрен.

Помимо обсуждения теоретических и моральных вопросов, история также рассказывает эпизоды жизни destes интеллигенция.

7 знаменитых мыслей Симоны де Бовуар (объяснение)

1.

Ninguém nasce Mulher: становится мульхером.

Это, sem dúvida, одни из самых знаковых фраз автора. Бовуар относится к социальным нормам и ожиданиям, которые определяют поведение женщин в жизни.

Эти жанровые родители ограничены идеями, которые мы изучаем как темп через социализацию патриархальной системы. Иссо означает, что как Mulheres não nascem "отформатирован" de uma certa maneira, он предрасположен к выполнению определенных задач.

2.

Пусть ничто нас не ограничивает, пусть ничто не определяет нас, пусть ничто нас не сдерживает. Наши звенья как мир - это мы, воспитывающие вас. Эта свобода будет предоставлена ​​нашему собственному существу.

Известный отрывок выражает или желает улучшения женского пола в присутствии репрессивной системы.

Бовуар утверждает, что социальные отношения определяются взаимодействием двух людей и что, по сути, парадигмы могут / должны быть изменены, чтобы мы могли жить максимально свободно.

3.

Желание быть свободным означает также желание освободить других.

Здесь автор утверждает свободу как максимальную ценность. Жизненно важно для человеческого опыта, нам нужно бороться за свободу не только для себя, но и для других людей. для такого общества, как все.

4.

Работа, которую женщины видят сокращающейся до расстояния, отделяющего ее от дома, предмета или работы, сможет гарантировать конкретную независимость.

Чтобы понять или превзойти, нам нужно повысить важность выход женщины на рынок труда. Независимо от того, является ли до или женский секс ограничен домашней работой, неоплачиваемой, он начинает приносить доход или это ваши собственные деньги, когда вы можете (или нуждаетесь) работать вне дома.

Isto Trouxe Alguma финансовая автономия для женщин - нечто фундаментальное для их свободы и независимости.

5.

Под индивидуальными возможностями мы будем определять не счастье, а свободу.

Теоретический объясняет, что возможности, которые у нас есть, связаны не с нашим уровнем счастья, а, скорее, с Мы будем, о нет, свободны принимать такие решения e fazer в качестве нашего сопровождения.

6.

За отсутствие брака виноваты не люди, а сам институт, который был извращен с самого начала.

Бовуар был одним из авторов, которые исторически считали, что institição do casamento teve um опорная бумага на опрессан да мюльхер. Как своего рода собственность, которая «передавалась» от отца к мужу, женщина не имела автономии над собой.

7.

Или угнетатели не были бы настолько сильными, чтобы они не были сообщниками среди своих угнетенных.

Неста пассаж, Симона де Бовуар говорит о довольно сложной проблеме: как мы можем способствовать нашему собственному угнетению. Подчиняясь патриархальным нормам и манипулируя ими, некоторые женщины в конечном итоге воспроизводят стереотипы и выступления мачо.

Иссо усиливает угнетение женского пола; да быть таким важным или тщеславным женское общество, к униону и сотрудничеству между женщинами.

Conheça также

• Джудит Батлер: основы книги и биография
• Джамила Рибейро: livros foundationais
• Жан-Поль Сартр и экзистенциализм
• Черные писатели, которых вам нужно прочитать
• Анджела Дэвис и суа лута, автор liberdade
• Фрида Кало: жизнь и главные работы
• Работы-сырье, расписанные мулхерсом
• Ливро О Мундо де София