Симона де Бовуар: кем она была и ее вклад в феминизм

Симона де Бовуар (1908-1986) была писательницей, философом и педагогом, которую считали одним из пионеров феминизма.

Но в чем заключалась ее феминистская философия? Каковы были ваши отношения с экзистенциализмом и Жан-Полем Сартром? Каков ваш вклад в современную мысль?

1. Пионер феминистской философии

Симона де Бовуар была первой, кто поставил женщин в центр своих философских вопросов. Хотя философия ранее обращалась к проблеме женского начала, это был всего лишь еще один элемент, заключенный в другие теории.

Таким образом, ее большой вклад в философию, как указывает доктор философии Линда Зерилли, заключался в постановке новой философской проблемы: что такое женщина?

В его теории к проблеме женщин подходят с позиций:

• Онтологический: Что такое женщина?
• Экзистенциалист: Что значит быть женщиной?
• Феноменологический: Что значит прожить опыт женщины?

Это было отправной точкой для теорий пола и гендера.

2. Второй секс это основополагающая работа феминизма

Твоя книга Второй секс поднял основы феминистской философии и теорий пола и гендера.

В то время книга была настолько неоднозначной, что Ватикан внес ее в список запрещенных книг. Как сказано во введении к английскому переводу книги:

Второй секс это был дерзкий прометеевский акт - ограбление олимпийского огня, от которого не было возврата. Это не последнее слово о «женской проблеме», которая, как писал Бовуар, «всегда была проблема человека », но он отмечает место в истории, где начинается просветление (Джудит Турман).

Книга, опубликованная в 1947 году, считается основополагающим текстом феминистской философии. Его сравнивают с библией, поскольку ее аргумент, как и в Книге Бытия, начинается с «падения» в знании: Симона де Бовуар рассказывает, как всего в один прекрасный день ее тетя, которая приехала навестить ее в больнице, нашла на своей кроватке бирку с надписью "Это девушка!". На кроватке рядом с ней было написано: «Я мальчик!»

Вот они и лежат, не зная, что различие (между объектной женщиной и субъектом мужчиной), которое отметит их судьбы (Джудит Турман).

Это различие между женщиной-объектом и мужчиной-субъектом предвещает отсутствие взаимности между этими двумя полами и служит введением в их экзистенциалистский феминизм.

Другие статьи о феминизме, которые могут вас заинтересовать:

• Феминизм: наиболее репрезентативные характеристики, работы и авторы
• 18 ключевых моментов в истории феминизма

3. Основание экзистенциального феминизма

Симона де Бовуар поднимает идеи экзистенциалистского феминизма, принимая гегелевское понятие «инаковости» в качестве предыдущих концепций; утверждение, что существование предшествует сущности, среди прочего.

Для экзистенциализма человек способен строить и решать; Он не предопределенное существо, но строит свою судьбу.

Исходя из этого, де Бовуар предлагает подвергнуть сомнению понятие женщины. Это не уже данная концепция, как предполагает Сократ в Республика Платона. Она утверждает, что экзистенциальное онтологическое различие между бытием мужчины и женщины можно определить, но не сводить к фактичности секса. Тогда он утверждает, что если секс не может определять принадлежность к женщине, то что же его определяет?

Мыслитель исследует факты и мифы, окружающие построение концепции женщины, начиная с биологические, научные, психоаналитические, материалистические, исторические, литературные и антропологический.

Основываясь на этих вопросах, он утверждает, что понятие «женское начало», с которым отождествлялись женщины, является социальной конструкцией и, следовательно, не зависит от их «сущности». В рамках этой аргументации он формулирует свою самую известную фразу:

Вы не родились женщиной, вы стали женщиной.

4. Вклад в гендерные исследования и общество

Хотя работа философа косвенно повлияла на политические и социальные изменения, которых феминизм добился в мире (право на труд, удовольствие, автономия, голосование, равная оплата труда и т. д.), как указывает Турман, его большим вкладом стало изменение коллективной идентичности, без которой движение не обошлось. феминистка.

Их подходы послужили основой для предложения разделения или, по крайней мере, вопросов между полом и полом, чем воспользовались современные гендерные теории.

С другой стороны, Симона де Бовуар была одной из первых, кто откровенно выразил двойственное отношение к женственность, которая выражает сложность, которую влечет за собой женщина, и которую может разделить сообщество ЛГБТ:

Его точка зрения разрушила одиночество миллионов людей в мире, которые думали, что они единственные, у кого есть страхи, проступки, фантазии и желания, питавшие его амбивалентность по отношению к женскому началу, или то, что это было отклонением (Джудит Турман).

Вам также может понравиться Экзистенциализм: характеристика, авторы и работы.

5. Критика экзистенциального феминизма

Самая популярная фраза Симоны де Бовуар: «Ты не рождаешься женщиной, ты становишься женщиной» подвергалась критике со стороны современных теоретиков феминизма.

Как отмечает Турман во введении к книге Второй пол, Последние исследования в области социальных наук и биологии подтверждают аргумент о том, что некоторые половые различия являются врожденными, а не косвенными (а не только наиболее очевидными).

Кроме того, многие отвергли отрицательный взгляд Бовуара на плодородие и намерение гомогенизировать человечество, которое они приписывают ему.

Современный феминизм утверждает, что то, что раньше воспринималось как «инаковость» женщин, - как социальное построение, которое было навязано ему, - должно воспеваться и культивироваться как источник самопознания и выражение. Именно из-за этих различий патриархальные институты должны подвергаться сомнению и критике.

6. Отношения и влияние Жан-Поля Сартра

Развитие сартровского экзистенциализма заложило философские основы его экзистенциалистского феминизма. Но, возможно, Симона де Бовуар наиболее известна своими противоречивыми открытыми отношениями с Жан-Полем Сартром.

Бовуар написала серию автобиографических текстов, в которых размышляет о своих отношениях с Сартром и о своем опыте бисексуальной женщины в открытых отношениях. Некоторые из них Полнота жизни (1963) и Конец счетов (1972).

Любопытно, что в лекции, прочитанной в Гарварде де Бовуар и Энни Коэн-Солаль, биографом Сартра, Энни отметила, что все вопросы о Сартре соответствовали его философии, в то время как все направленные вопросы Бовуара соответствовали его жизни. личное.

Смотрите также 7 основных работ Жан-Поля Сарта.

7. Биография и творчество Симоны де Бовуар

Он родился в Париже в 1908 году в буржуазной семье. Он изучал математику в Католическом институте Парижа и литературу и языки в Институте Сент-Мари. Позже она изучала философию в Сорбонне и стала девятой женщиной, получившей высшее образование в этом учебном заведении.

Она познакомилась с Жан-Полем Сартром в Высшей нормальной школе, когда они оба готовились к экзаменам. Всероссийская классификация студентов, в которой заняла второе место (первое место получила Сартр). Сартр и де Бовуар никогда не были женаты и имели открытые отношения.

Его самый знаменитый роман Мандарины, с которой он получил Премию Goncourt в 1954 г.

Его самые известные книги по философии: Пирр et Cinéas (1944); За мораль двусмысленности (1947); которые касаются экзистенциальной этики, и Второй секс (1949) cuel считается основополагающим текстом гендерной теории.

Работы Симоны де Бовуар

Это одни из самых узнаваемых произведений писателя.

Романы

• Гость
• Кровь других
• Все люди смертны
• Мандарины
• Красивые картинки
• Сломанная женщина
• Когда преобладает духовное

эссе

• За мораль двусмысленности
• Экзистенциализм и мудрость народов
• Второй секс
• Политическая мысль права
• Старость