Ленда да Иара проанализировала

Я буду самым важным персонажем бразильского фольклора. Существо, которое является целью человека и целью рыбы, живет в реке Амазонка и очаровывает рыбаков своей красотой и своей гипнотизирующей песней, которая приводит вас домой к позору.

Ленду, имевшую европейское происхождение с элементами коренных народов, рассказывали такие важные авторы, как Хосе де Аленкар, Олаво Билак, Мачадо де Ассис и Гонсалвес Диас.

Ленда да Иара

Прототора двух рек для рыбной ловли и известная как «mãe das águas», sereia Iara также очень опасна, pelos homens, которая ловит рыбу и плывет по рекам на севере страны, и pelos that caçam в близлежащих регионах.

Говорят, что красивый индеец Иара много лет жил в этом регионе как племя. Или работа разделилась: вы приехали охотиться и ловить рыбу; Как женщины заботятся о деревне, dos filhos, do plantio e da colheita.

В определенный день, по просьбе страницы, я присоединюсь к новой плантации милхо, о которой я еще не знал. В Индии больше объяснили velha da tribo или путь для Иары, который вышел с пением pela trilha, чем в levaria até или местном da colheita.

instagram story viewer

Индидзинья продолжал наблюдать или петь двух прохожих и разноцветных птиц, которые вылетели из красивой игарапэ. Восторженные и очень теплые, решения resolu se banhar naquelas чистые, спокойные и кристально чистые воды.

Иара долго бежал в реку, прыгая, как пейкс, и напевая, чтобы ты проходил мимо. Через несколько часов, полностью оставшись без работы, она остановилась, чтобы немного отдохнуть, и глубоко заснула. Когда я проснулся, было уже ничего, и я понял, что не смогу вернуться домой.

Не на следующий день она пела, сидя на чистых участках реки, трясла хорошенькими волосами, когда появились два голода и ушли в атаку. Иара быстро побежала в сторону реки.

Вы, peixes, как обожженная Иара провела или весь день прыгала, чтобы предупредить периго и диссерам, чтобы она быстро вошла в воду. Так что я пойду, чтобы избежать das onças, mergulhou nas águas и никогда больше не voltou à tribo.

Я уверен, что никто не знает, что случилось. Некоторые люди говорят, что вироу прекрасным было бы то, что из-за отвращения к ficar sozinha использует или seu canto e a sua красота, чтобы привлечь рыбаков и других домочадцев, которые подходят к двум рекам, чтобы поднять их, или нашли дни воды.

Вторые истории одного дня, рассказанные жителями парикмахера daquela tribo, определенный день, число, конец дня, эм, молодой Indio voltava для вашей деревни, apos mais день рыбалки, когда вы снимаете или гребете на каноэ nas águas do Река.

Очень храбрый, или молодой mergulhou naquelas águas, pegou или гребля, и, когда он поднимался на каноэ, Яра появлялся и запел.

Загипнотизированные певчие волосы da linda sereia, или indio не могут уйти. Я плыл в его направлении, и, впечатленный, он все еще мог видеть, что птицы, птицы и все они оживают в его очередь, они также парализованы, как песня Иары.

На мгновение, молодой человек, вы будете сопротивляться, хватаясь за ствол дерева, который был на краю, но не adiantou: логотип должен был помешать нам быть красивыми. E afundou com ela, навсегда исчезающий, nas águas do rio.

Um velho cacique, который передал местные волосы овдовевшим, но мне не удалось помочь. Говорят, что исторический счетчик, который я изобрел, является ритуалом освобождения feitiço da Iara. Но те немногие, кому удалось уйти из фермерских дней, Агуас Фикарам галлюцинировал, вызвав два чара da sereia.

Текст взят и адаптирован из книги Ливро Лендас Бразилейрас - Иара Маурисио де Соуза (редактор Girassol, 2015).

Ленда да Иара Серейя: Турма-ду-Фольклор

Аналис да Ленда де Иара

A lenda da região amazônica me as main personagem uma гибридное существо, а также многие персонажи мифологии. Иара и метадическое животное (peixe) и метадо-человек (мульхер). Физически описываемый как индеец, с темными волосами, гладкими волосами, длинными и каштановыми, у происхождения Иары, он прослеживает прошлые истории происхождение европа какой местный колоритный ганхарам.

Значение nome Iara

Это местное слово, которое хочет сказать «тот, что живет в воде». Персонаж также известен как Маэ-д’Агуа. Версия Outra для или имени главного персонажа истории и Уиары.

Пояснения к персонажу

Персонаж Иара можно прочитать, с одной стороны, как или идеально подходит для ненужных и недоступных мульчеров. Essa leitura - отсылка к двум португальским теремам, оставленным на земле как женщинам, которые нас любят. Это отсутствие фески, как ты представляешь себе платоническую женщину, Иара. Moça будет символом красивой женщины, защищенной, но в то же время inatingível.

С другой стороны, Яра также осознал лейтмотив того, что он материнский образ, особенно для muitas das suas Representações подчеркивают или seio nu, что намекает на amamentação.

Марио де Андраде провел анализ Иары, основанный на психоаналитической теории, и обнаружил, что в присутствии неотразимой молодой девушки ему не удалось «бессознательно обратиться к гневу матери. Но, поскольку он не был без сознания или инцестом, он был табу, и он был ужасно наказан как смертельный daquele, который остается иллюзорным из-за рокового влечения моей жизни! (...) Э или наказание Эдипо, нарушившего или запретившего материнский инцест! ». Это также было бы одновременно символом материнства и наказания для тех, кто хочет пересечь границу, чтобы приобщиться к ней.

Изначально Иара был персонажем мужского пола.

Как первая версия да ленда, которую мы знаем как главного героя Ходже эм диа тинхам персонаж мужского пола чамадо ипупиара, мифическое существо с человеческим хоботом и рыбьим хвостом, которое пожирало рыбаков и уносило их к реке. Ипупиара была описана рядом хронистов-колонизаторов между 16 и 17 веками.

Превращение Ипупиары в женского персонажа с соблазнительными штрихами, присущими европейскому повествованию, произошло только в 18 веке. Foi só с этого момента главный герой дает lenda passou, чтобы стать bela jovem Iara (ou Uiara).

A origin europeia da lenda

Эмбора не дает мне главного героя коренного народа, родом из известного ленда национального фольклора и силы. не европейское воображаемое - как, по синалу, большая часть фольклорного воображаемого Бразильский.

Havia, sim, uma коренная ленда чьим главным героем был Ипупиара, человек и существо маринья, пожирающее рыбаков. Было обнаружено, что эта запись является хронической колонизацией волос между шестнадцатым и семнадцатым веками.

Как мы знаем, автор Иара был прослежен для колонизирующих групп, имел тенденцию смешиваться с местным повествованием и приобрел оригинальные следы.

Мы можем проследить корень Иары нас ты был бы грегасом. История Иары очень похожа на историю с Улиссом в главной роли. Nessa versão, feiticeira Circe aconselhou или хищный, чтобы связать не более чем корабль и покрыть двух матросов воском, чтобы они не были в восторге от голосов серей. Олаво Билак подтверждает, что на сайте origem europeia do mito:

«Для Иары - это та же самая Серея, два первых грего, metade mulher, metade peixe, которые однажды предупредили Улисса, что он совершил свое паломничество по морю».

Этнограф Жоао Барбоса Родригеш также написал в 1881 году в Brazilian Magazine о происхождении серьезной носса, которую он наверняка видел с континента:

«Иара был двумя стариками со всеми его атрибутами, измененными природой и климатом. Живите не найденными двумя реками, в тени девственных лесов, с коричневым цветом лица, волосами olhos e os pretos, как вы, filhos эквадор, обгоревшие волосы, палящее солнце, два моря к северу от Луры и зеленые храмы, похожие на две водоросли. рокедос ".

Также возможно определить происхождение мифа об Иаре в португальской культуре, откуда он произошел от Ленды даса. заколдованные моуры, что мы поем и очаровываем жителей их голосами.

Миф был очень популярен, особенно в регионах Минью и Алентежу в Португалии, и часть населения была переселена на север Бразилии в период колонизации.

Бразильские писатели и художники, которые будут распространять на ленда да Иара

Особенно в течение XIX и XX веков ленда да Иара была очень популяризирована и изучена.

Хосе де Аленкар, или великое имя бразильского романтизма, был двумя из самых ответственных за распространение ленды Иары. В различных постановках он включает изображение, которое понравится жителям дома своим голосом, подтверждающим их намерение распространять то, что они считают «Законное выражение национальной культуры».

Гонсалвеш Диаш был также еще одним великим автором, увековечившим образ Иары в стихотворении A mãe d’água (включая книгу Primeiros cantos, 1846).

Сусандраде также демонстрирует свою известность в своей главной работе, O Guesa (1902).

Мачадо де Ассис, в то же время, falou on Iara no poem Sabina, представляет no livro Americanas (1875) как тех же объективных двух коллег, которые или предшествовали: resgatar e louvar национальная культура.

Но не в литературе воспроизводился персонаж Иары. Также изобразительное искусство Иара изображали некоторые известные художники, такие как случай Альфредо. Ческиатти, который видел в missão de fazer бронзовые скульптуры, расположенные перед Паласио да Альворада: