Политические оси (левая и правая)

В предыдущей статье я имел дело не с тем, чтобы понять идеология как фиксированная система категорий, определяющих восприятие реальности. Сегодня я сталкиваюсь с еще одной распространенной ошибкой в ​​понимании концепции политической идеологии: с тем фактом, что определить его по случайности, произволу, принять участие в целом.

Для этого полезно сначала поговорить о политическом спектре, или, скорее, о политическом спектре. Биполярное измерение политических осей, таких как лево право Это хороший пример.

Политические оси: правая и левая

Концептуализация политических позиций слева и справа строит континуум между двумя полюсами с центральной точкой. Исторически он связан со временами французская революция и служил для различения физических и политических позиций: в Национальное учредительное собраниеРеспубликанцы сидели слева от президента, а роялисты - справа. Таким образом, эта полярность связана с предположением о существовании прогресса. Это в основном о различении прогрессистов и консерваторов. К сожалению, мы не можем знать, в чем суть двух категорий, которые

характеризуются их временной подвижностью: в каждый момент консервативный ответ один, и то же самое происходит с прогрессивным: оба связаны с развитием истории.

Таким образом, сталкиваясь с определенными политическими вопросами, ответы, данные от разных идеологий можно выравнивать слева направо, одна крайность - это решительная позиция, а другая - ее противоположная позиция. Это количественный анализ, и поэтому он вполне более описательный, чем пояснительный. И все же в настоящее время очень трудно говорить о политике в неосевых терминах. Пау приходит, в своем блоге Независимость - это Llibertat, предлагает следующее, чтобы избежать этого упрощенного подхода: «Как многие люди писали в последнее время - для Например, Хавьер Мир, из его блога, каталонскую политику можно объяснить более чем одной осью, а не только Лево право". Фактически это относится к включению испанско-каталонской оси.

Субстанциальные идеологии и относительные идеологии

Согласно этому видению каталонскую политику можно объяснить соп чем больше топоров, тем лучше. Тем не мение, это не способ понимать идеологии как нечто существенное, но ограничивайтесь описанием различных проявлений, которые могут иметь место в каждом из них. Явные демонстрации, проводимые рядом политических агентов, стереотипно относящихся к определенные идеологии трансформируются в саму идеологию, и поэтому идеология трансформируется во что-то чисто явный. Политический анализ использует оси, поскольку идеологические позиции становятся степенью согласия перед определенными фактами, что-то легко измеримое. Мы обнаружили связь между этим и тем, что он объясняет. Герберт Маркузе на Одномерный человек:

Таким образом возникает одномерная модель мышления и поведения, в которой идеи, стремления и цели, выходящие за пределы по своему содержанию устоявшийся универсум дискурса и действия отвергается или сводится к терминам этого универсума. Рациональность данной системы и ее количественное расширение дает новое определение этим идеям, стремлениям и целям.

Эта тенденция может быть связана с развитием научного метода: операционализм в физических науках, бихевиоризм в социальных науках. Общей характеристикой является полный эмпиризм в трактовке понятий; его значение ограничено представлением определенных операций и поведения (Marcuse, 2010, стр. 50).

Маркузе также цитирует Бриджмен объяснить операционную точку зрения и ее значение для образа мышления всего общества:

Принятие операционной точки зрения подразумевает гораздо больше, чем простое ограничение того смысла, в котором мы понимаем «концепцию»; означает радикальное изменение всех наших привычек мышления, потому что мы больше не позволим себе использовать как инструменты наших мысленных концепций, которые мы не можем описать в терминах операций (Bridgman, 1928, п. 31).

Игра между количественным и качественным

Ось, идущая слева направо, становится значимой. псевдокачественный, когда он действительно служит только для установления количественные различия. Другими словами, то, что определяет политическую позицию организации, - это тип ответа на данную проблему. Политическая идеология становится простой условностью, независимо от таких тонкостей, как философский источник, из которого вытекает каждая позиция, ее концепция демократии и т. д. Данная проблема, конечно же, ставилась в политической повестке дня. Следует выделить три вещи:

• Ось, идущая слева направо, измеряет полностью произвольно и касаясь отношения к различным социально-политическим аспектам, установленным в повестке дня СМИ: отношение к религии, укрепление здоровья, важность окружающей среды, и т.п. В действительности ни одно из этих измерений не объясняет идеологию само по себе. Если способ измерения позиций по конкретному вопросу является рациональным, подход к этим вопросам отвечает чисто пропагандистской умышленности.

• Часть определяющих аспектов политической идеологии становится непосредственно фольклорными выражениями, типичными для контекста. историческое и социальное: отношение к определенным национализму и католической религии, тип международных союзников, которые поиск и т. д. Например, ортодоксальная коммунистическая символика не имеет такого значения в Испании, как сегодня в России. Пропаганда и СМИ несут ответственность за включение этих функций в сферу идеологическим, чтобы получить власть, потому что защита определенных мер вызывает признание или даже гранты власть. На Каталония, Например, Традиционные политические левые определяются просто своей оппозицией централистскому испанизму., хотя в экономической и социальной сферах они практически неотличимы от правых партий.

• Должное, господствующая идеология нормализуета также. Это, пожалуй, самое важное следствие существования политических осей: несмотря на кажущуюся свободу тот, который западный человек любит создавать свое собственное будущее, на данный момент он только кажется, возвращает прошлое снова и снова время. Революции случаются редко, и когда они происходят, они не являются плодом рациональности и творческого духа, а являются результатом отчаяния сломать неустойчивые рамки. По словам Марвина Харриса (стр. 324):

Я утверждаю, что совершенно неверно учить, что все культурные формы равновероятны и что простая сила воли вдохновленный человек может в любой момент изменить траекторию всей культурной системы в направлении, удобном для любого философия. Сходящиеся и параллельные траектории намного перевешивают расходящиеся траектории в культурной эволюции. Большинство людей - конформисты. История повторяется в бесчисленных актах индивидуального подчинения культурным нормам, моделям и желаниям. Люди редко преобладают в вопросах, требующих радикального изменения глубоко укоренившихся убеждений и практик. условный.

Стереотипы и общие сайты

Анализ идеологии, основанный на этих политических осях, имеет в качестве сырого материала стереотипные и действительно незначительные темы того, что составляет мировоззрение. Начиная с упорядочения позиций перед относительно поддающимися лечению темами господствующей идеологии, это создает диапазон с очень конкретными категориями возможных политических идеологий. Рассмотрение несомненных вопросов (например, возможность применения насилия со стороны народных классов) может быть цинично связано с политическими позициями «из крайностей». Смотрите речь "крайности касаютсяЧто служит для приравнивания и дискредитации двух или более альтернативных мировоззрений за нарушение норм, управляющих политической осью, путем принятия аналогичные меры из разных идеологий, анализ, который снова фокусируется на принятых мерах, а не на их истинном происхождении идеологический.

Следует помнить, насколько полезна эта полярность. Никогда не повредит отдать должное сторонникам политики «центра», потому что порядок вещей свойственен Государственный строй требует определенной устойчивости и, конечно, его устраивает неподвижность большинства гражданского тела.. Очень наглядно, если альтернативные мировоззрения загнаны в угол на концах оси, они маргинализируются, в то время как в данный момент центр может подпитываться сочувствующими как из одной половины континуума, так и из Другие.

Библиографические ссылки:

• Приходит П. (2006). Независимость - это Llibertat, консультация 08.06.2013 в 20:00.

• Маркузе, Х. (2010). Одномерный человек. Барселона: Планета.

• Харрис, М. (2011). Каннибалы и короли. Истоки культур. Мадрид: Редакционный альянс.