Привязанность к желанию: путь к неудовлетворенности

Я верю, что люди находятся в постоянном поиске свободы, мира и внутреннего счастья, осознаем мы это или нет. Однако не секрет, что исполнение этих желаний мы обычно ищем извне.

А) Да, мы приступаем к непрерывному поиску удовольствия и вдали от болиНо все это причиняет нам еще больше страданий. Мы одержимы успехом, красотой, деньгами, властью, потреблением, приятными впечатлениями, одобрением и престижем, среди многих других, что мы закрываем глаза на то, что они недолговечны и не могут сделать нас по-настоящему счастливыми.

• Статья по теме: "Что такое разочарование и как оно влияет на нашу жизнь?"

Удержание желаний приводит к неудовлетворенности

Привязанность к этим вещам оставляет нас, как говорит буддийский учитель медитации Согьял Ринпоче, «как люди, ползающие по бесконечной пустыне, умирающие от жажды», потому что наши Современное общество предлагает нам выпить, тем самым учит нас, что важно стремиться, и что мы также предпочитаем пить - это стакан соленой воды, который усиливает нашу жажду. интенсивный. Мы хотим, чтобы все больше и больше тех объектов, ситуаций, переживаний или людей, которым мы приписываем силу сделать себя счастливы, и по пути мы не только больше жаждем и потеряны, но и можем серьезно навредить тем, кого мы окружать.

Просто подумайте о чрезмерных амбициях некоторых общественных деятелей и политических лидеров и как эта амбиция требует ресурсов, которые предназначены для приносить благополучие людям, чья миссия - служить, оставляя на их месте великую нищету, голод, насилие и боль. Привязанность к желаниям делает нас эгоистичными, заставляет только думать о своем благополучии. Однако это неразумный способ достичь этого, потому что цепляние за желание никогда не приносит удовлетворения и не является способом почувствовать полноту.

Другой пример - нездоровая привязанность к партнеру. Желание связи, любви и ощущения любви превращается с цеплянием в желание обладать. и контролировать другого, как если бы можно было заставить их никогда не уходить или никогда не менять своих чувств. Так как это не так, заново вложите счастье в человека. оставляет того, кто это делает, постоянно неудовлетворенным, потому что ожидания, которые вы возлагаете на другого, нереалистичны.

Вполне вероятно, что несколько раз мы говорили или думали, что будем счастливы, когда наконец поедем, у нас будет дом, машина, достижение или желаемый человек, а затем обнаружить, что, хотя эти вещи действительно приносят нам радость какое-то время, они не дают нам прочного мира и счастья, к которым мы стремимся, и что, как и следовало ожидать, снова возникают новые пожелания.

Означает ли это, что нам лучше убрать желание из своей жизни?

Два типа желаний

Джек Корнфилд, клинический психолог и учитель медитации, объясняет с точки зрения буддийской философии, что есть здоровые и нездоровые желания. Они возникают из нейтрального состояния ума, называемого волей к действию. Когда воля к действию направлена ​​здоровым образом, она вызывает здоровые желания. Когда он направлен нездоровым образом, он вызывает нездоровые желания.

Мы можем чего-то хотеть по разным причинам. Люди могут захотеть помочь другим из искреннего сострадания и щедрости или из восхищения. Они могут захотеть создать технологию, которая разрушит или внесет свой вклад в развитие и здоровье. Привязанность действует тонкоДаже в вещах, которые кажутся безобидными или хорошими, и часто в желаниях есть смешанные мотивы. Мы можем захотеть путешествовать из-за желания узнать и расширить свое видение мира и разнообразия, или чтобы не отставать, показывать каждую деталь в социальных сетях или избегать проблемы.

Корнфилд объясняет, что здоровое желание создает счастье, оно основано на мудрости, доброте и сострадании. и проистекает из заинтересованности, ответственного управления, щедрости, гибкости, целостности и роста духовный. Нездоровое желание порождает страдание, основано на жадности и невежестве и ведет к одержимости, эгоцентризму, страху, жадности, принуждению и неудовлетворенности. Внутренняя свобода возникает из способности не цепляться за желания. Это отличается от избавления от него.

Речь идет о том, чтобы научиться мудро относиться к желанию. Не зацикливаться на достижении того, чего мы хотим, или прекращать наслаждаться жизнью без этих вещей. Это подразумевает открытое и непринужденное отношение к желаниям. Мы можем расслабиться и спокойно поразмышлять над ними и посмотреть, что ими движет и действительно ли нам нужно их выполнять. Если мы решаем их выполнить, мы делаем это осознанно.

• Вам может быть интересно: "Пирамида Маслоу: иерархия человеческих потребностей"

К форме зависимости

Буддийская философия описывает это состояние как голодный дух, желание которого ненасытно и поэтому сильно страдает, потому что ничто не может удовлетворить его.

Как выразились Mason-John & Groves: «В каком-то смысле мы все можем идентифицировать себя с голодными призраками, потому что живем в культуре, где ничего этого достаточно... Мы хотим жить в большом месте, мы хотим иметь лучшую работу, больше отпусков, последние технологические инновации, последние достижения все. Даже когда мы не называем себя наркоманами, многие из нас употребляют приемлемые наркотики, такие как еда, социальные тосты, лекарства, секс, покупки, дружба и т. д., чтобы справиться с пустотой нашего жизни ".

Работайте с желанием и болью

Таким образом, необходимо преобразовать наши отношения с желанием, а также с болью, поскольку неспособность быть с неизбежная боль жизни заставляет нас искать убежища в нездоровых желаниях, которые, как ни парадоксально, в конечном итоге приводят к большим страдания. Важно развивать здоровые желания и избавляться от тех, кто нас порабощает. Для этого мы можем использовать внимательность к своему психическому состоянию, когда возникает желание и любезно понаблюдайте, как мы себя чувствуем, когда присутствуем, и что мы чувствуем, когда цепляемся к. Таким образом мы начинаем отличать здоровые желания от тех, которых нет. Точно так же мы можем начать понимать, как мы используем желания, чтобы убежать от дискомфорта и если это наш обычный способ реагировать.

Корнфилд говорит, что мы должны исследовать желание и быть готовыми работать с ним, чтобы восстановить нашу врожденную свободу и равновесие. Работа с желаниями будет зависеть от того, склонны ли мы подавлять их или желаем чрезмерно. Речь идет не о сопротивлении или удержании желаний, когда они возникают, а о том, чтобы милостиво их принимать и соблюдать их естественный ход, не обязательно действуя в соответствии с ними.

Эта практика помогает нам понять более сострадательным и добрым способом с нашим внутренним опытом, что, в свою очередь, помогает нам лучше регулировать свои эмоции и действовать более осознанно. Мы понимаем, что мысли, а также желания и болезненные эмоции приходят и уходят, не являются постоянными, поскольку мы верим в те моменты, в которые они возникают. Мы лишаем силы нездоровые желания, когда не выполняем их, несмотря на их интенсивность. Тогда они перестанут нами править.

Вместо того, чтобы убегать от боли, мы смотрим на нее с состраданием и без осуждения., позволяя ему существовать и растворяться. Мы перестаем отождествлять себя с тем, что с нами происходит, и с нашим внутренним опытом. Мы осознаем тот решающий момент, когда, сделав паузу, мы можем понять, что у нас есть выбор. мы можем более сознательно реагировать на ситуации, которые нам представляет жизнь, не причиняя нам страданий вторичный.

Наконец, Тара Брач, клинический психолог и учитель медитации, отмечает, что мы стремимся раскрыть нашу истинную природу, и что стоит за нашими бесчисленные желания есть духовное стремление, но поскольку наши желания склонны цепляться за преходящие вещи и фиксироваться на них, мы чувствуем себя отрезанными от о нас. Когда мы чувствуем себя отстраненными от собственной реальности, мы отождествляем себя со своими желаниями и способами их удовлетворения, что еще больше отличает нас. Именно когда мы развиваем спокойный ум, мы можем осознавать наши самые сокровенные желания, прислушиваться к ним и отвечать на них. Как говорится: «Вкладывайтесь в то, что кораблекрушение не может у вас отнять».

Библиографические ссылки:

• Корнфилд, Дж. (2010). Мудрость сердца. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии. Барселона, Испания: Мартовский Заяц.
• Мейсон-Джон, В. И Гровс П. (2015). Внимательность и зависимости. Восстановление за восемь шагов. Испания: От редакции Siglantana.
• Ринпоче С. (2015). Тибетская книга жизни и смерти. Юбилейное издание к 20-летию. Барселона, Испания: Издания Урано.
• Брач, Т. (2003). Радикальное принятие. Мадрид, Испания: Gaia Ediciones.