Хуан Луис Вивес: биография этого испанского философа

Считающийся одним из величайших гуманистов Европы эпохи Возрождения, жизнь Хуана Луиса Вивеса была давно забыта. Философ, филолог, педагог и, в определенном смысле, психолог Вивес был человеком обширных знаний и многих забот.

Пытаясь спастись от ига инквизиции, он бежал в Англию и Фландрию, в места, где имел возможность общаться с высшими эшелонами. Его советы и мудрые слова достигли ушей таких монархов, как Карлос V, Франсиско I, Энрике VIII и Каталина де Арагон.

Хуан Луис Вивес поддерживал тесные отношения с другими великими фигурами эпохи Возрождения, такими как Эразм Роттердамский и Томас. Моро, и здесь мы собираемся немного углубиться в его личную историю, в дополнение к его обширному репертуару произведений, через из биография Хуана Луиса Вивеса.

• Связанная статья: «Хуан Уарте де Сан-Хуан: биография этого предшественника психологии»

Краткая биография Хуана Луиса Вивеса

Хуан Луис Вивес (на валенсийском Joan Lluís Vives и на латинском Ioannes Lodovicus Vives) родился в Валенсии 6 марта 1493 года в семье новообращенных евреев. Хотя семья отказалась от своих еврейских вероучений, она не смогла спастись от религиозных преследований своего времени, нанеся ответный удар Вивесам.

Молодость и бегство из Испании

Даже с юных лет Хуану Луису Вивесу пришлось столкнуться с плохими новостями, когда он обнаружил, что его двоюродного брата Мигеля обвинили в том, что он служил раввином в подпольной синагоге. Чтобы не допустить, чтобы те же проблемы преследовали его, Хуан Луис Вивес, когда у него была возможность, сбежал за границу.

Уже обучаясь в Валенсии, он оказался в Сорбонне в Париже. В 1512 году он поселился во Фландрии., где он был профессором Лувенского университета и установил тесные отношения с Эразмом Роттердамским.

В 1524 году его отец Луис Вивес был приговорен к сожжению на костре. Ее сестры потребовали приданое матери, Бланки Марч, родственницы известного валенсийского поэта Аусиаса Марча. Мать умерла несколько лет назад, но, несмотря на это, Святой Инквизиции удалось обвинить ее в ереси, эксгумировав ее труп и превратив его в огонь. Все было в порядке, чтобы сохранить конфискованные деньги.

Находясь за границей получил предложение вернуться в Испанию и преподавать в университете Алькала-де-ЭнаресОднако, видя, как его страна обращалась с его семьей, нетрудно понять, почему он решил отклонить такие предложения. К тому времени он уже обосновался в Англии, месте, где темная тень инквизиции не была такой могущественной, и он жил за счет заработанной славы. Он преподавал в Колледже Корпус-Кристи Оксфордского университета.

• Вам может быть интересно:

Советник королей Англии

Его престиж как человека обширных знаний открывал для него много возможностей, поскольку он мог общаться с высшей английской аристократией. Он стал фигурой, очень близкой к королеве Арагона Екатерине, а также сблизился с политиком и гуманистом Томасом Моро..

Его дружба с Моро случилась как раз в трудные времена. Этих интеллектуалов объединяли общие заботы, поскольку оба считали, что гуманизм пришел в упадок из-за собственных представителей, теперь озабоченных интересами политики.

В 1526 г. после недолгого пребывания в Брюгге, Фландрия, он написал Договор о помощи бедным. Это текст, который отстаивает видение помощи наиболее обездоленным, защищая то, что Государственное управление должно делать все возможное для улучшения качества жизни людей, живущих в его земля. Идеи, представленные в этом тексте, считаются предшественниками социальных услуг в Европе.

• Вам может быть интересно: «Различия между психологией и философией»

Отказ от Англии и последние годы

По возвращении в Англию, благодаря милости, которой он пользовался при дворе, заслужила звание учителя латыни от Марии Тюдор, будущей королевы страны.. Но, несмотря на симпатии королей, их положение было усечено грядущими политическими изменениями.

Генрих VIII просил Церковь отделиться от Екатерины Арагонской, поскольку она не давала ему ребенка мужского пола, но эта просьба была удовлетворена. отрицал, в результате чего английский монарх решил создать свою собственную церковь, Англиканскую церковь, в которой он был его последним представитель.

Вивес не выступал ни за развод, ни за односторонние решения Энрике, а вместо того, чтобы поддержать Каталину попросили вести себя сдержанно, а не выступать против решений мужа. И король, и королева увидели, что Вивес не поставил Вивеса в положение, противоположное их положению, из-за чего он очень быстро потерял фаворитизм обоих монархов. Вследствие этого, он потерял пенсию, предложенную королевским домом, чтобы выжить, и начал волноваться.

Вивес, уже будучи экспертом по побегам из стран, в которых он был не нужен, видел, как повторяется образ жизни в Испании. Если в его родной стране жестокость церковных властей была вызвана тем, что он был евреем, то в Англии это было бы потому, что он открыто не выступал против церкви. Томас Мор просил Генриха VIII подчиняться Папе, что принесло ему казнь в 1535 году. Опасения Вивеса не были беспочвенными, и после смерти друга он определенно решил не возвращаться в Англию.

Последние годы он провел во Фландрии. Там он посвятил себя моральной философии и педагогике, а также глубоко погрузился в потребности европейских народов объединиться в мире и согласии, но яростно сражаться против врага. Мусульманин. Хуан Луис Вивес умрет 6 мая 1540 года во фламандском городе Брюгге., после того, как он пережил последние разрушения из-за очень плохого здоровья, несмотря на то, что ему всего 47 лет.

Думал и работал

Работы и мысли Хуана Луиса Вивеса действительно привлекательны, поскольку они принадлежат гуманист, человек эпохи Возрождения, защитник общеевропейской идентичности, Католическая, для борьбы с исламскими угрозами. Он увидел, что христианство снова раскололось, на этот раз на католиков и протестантов. В мире, где скипетр и трон шли рука об руку, любое изменение в толковании религии означало полное политическое изменение.

Хотя сначала он полагал, что разрыв англиканской церкви с церковью остального христианского мира будет просто теологический спор, события, пережитые Томасом Мором и им самим, изменили его мнение быстро. Поэтому, Отнюдь не твердо защищая односторонность правителей и Папы, Вивес выступал за то, чтобы христианские короли объединялись как братья в мире и согласии., чтобы континент прогрессировал. Он использовал термин Европа не для обозначения региона, а для обозначения его цивилизации.

Он считал, что в расколе Англии и папства их суверены должны говорить, чтобы достичь общей позиции. Проблему нужно было решать с помощью слова и диалога, а не с помощью меча. Таким образом, Хуан Луис Вивес демонстрирует истинный демократический дух примирения, который посеет волю более поздних соборов, которые попытаются убрать железо с "предательства" христиан Английский.

Он критически относился к тому, сколько католиков жили верой. В письме, адресованном Папе Александру VI, более известному как Родриго де Борха (или Борджиа), и валенсийцу, подобному ему, Вивес показал свое беспокойство по поводу того, что воскресные мессы стали почти пародийным представлением того, что должны делать христиане. и они этого не сделали. Благотворительность поощрялась, но не осуществлялась; Способствовали взаимопониманию и миру, но короли и религиозные люди вели абсурдные братские войны.

Что касается его способа обучения и более академического мышления, Вивес попытался восстановить мысль Аристотеля, оставив в стороне средневековые схоластические интерпретации., помимо того, что он был пропагандистом этики, вдохновленной Платоном и стоиками. Он был эклектичным и универсалистским человеком, который продвигал новаторские идеи по множеству философских, теологических, педагогических и политических предметов. Всего его сочинений насчитывается шестьдесят, и он написал их полностью на латыни. Во всех из них он настаивает на том, что обучение должно проводиться по методическим проблемам, а не проводить мастер-классы.

Он понимает ум ученика, поэтому его считают великим педагогом и психологом. В своем трактате «О душе и жизни», хотя он следует Аристотелю и защищает бессмертие души, он приписывает эмпирическое изучение духовных процессов психологии. Он изучает теорию аффектов, памяти и ассоциации идей, которая считается предшественницей антропологии семнадцатого века и современной психологии.

Еще одно его выдающееся педагогическое произведение - "Institutione de feminae christianae". (1529), своего рода этико-религиозное руководство, предназначенное для хорошей христианской женщины, будь то молодой, замужней или овдовевшей. У нас также есть «De ratione studii puerilis», которая считается одной из первых программ гуманистического образования. Другие книги в том же ключе: «De ingeniorum adolescentium ac puellarum institée» (1545) и «De officio mariti», «De disclinis »(1531 г.), наконец, делится на три части:« De causis коррумпированное artium »,« De tradendis дисциплинированное »и« De artibus ».

Что касается его работ более социального характера, мы находим несколько трактатов, среди которых «Помощь бедным» или «De subventione pauperum» (1526 г.) и «De communione rerum» (1535 г.). В своих работах Вивес всегда пишет на конкретные темы и предлагает решения., такие как «De conditione vitae christianorum sub Turca» (1526) или «Dissidiis Europae et bello Turcico» (1526), ​​в которых он обращался к проблемам христианства в отношении турок и протестантской Реформации, защищая идею о том, что европейцы должны объединиться против мусульман, особенно пуфики.

Связанный с его репутацией хорошего знатока латинского языка, мы имеем его «Linguae latinaeerciseitatio» или «Упражнения на латинском языке». (1538), книга с диалогами, полными великой простоты, которые он продиктовал, чтобы облегчить изучение языка Плутарха среди его студенты.

Библиографические ссылки

• ГРАММ. Блайберг и Дж. Мариас. (1994) Словарь испанской литературы, Мадрид: Revista de Occidente
• Ты жив, Хуан Луис; Калеро, Франсиско (1999). Политические и пацифистские работы. Мадрид: Атлас Эдисионес - Библиотека испанских авторов. ISBN 84-363-1093-4.
• Фантацци, Чарльз, изд. (2008). Спутник Хуана Луиса Вивеса, Лейден: Брилл (Сподвижники Брилла по христианской традиции, 12).