Философская теория Эдмунда Берка

в История психологии Философия, дисциплина, из которой она возникла в XIX веке, всегда имела большое влияние. То, как обычно понимают человека, и личные отношения, которые он устанавливает, например, зависит от интуитивных, донаучных взглядов, на которые повлияли ведущие мыслители Запад.

Философ Эдмунд Берк был одним из этих людей, и его консервативный подход к анализу логики, по которой действует общество, актуален и сегодня. Далее мы увидим, из чего состоит философская теория Эдмунда Берка и какие последствия она имеет.

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?"

Кем был Эдмунд Берк?

Эдмунд Берк родился в Дублине в 1729 году, в эпоху Просвещения. С юности он понимал, что философия имеет пространственное значение для политики, поскольку помогает понять, как рассматривать абстрактные вопросы. которые были проявлены в толпе и, кроме того, установили моральные ориентиры для подражания, которые позволяют предлагать системы порядка Социальное.

Над привел его к участию в английском парламенте между 1766 и 1794 годами.

. В этот период он защищал право английских колоний на независимость и фактически выступал против оккупации Северной Америки. В экономическом отношении, как мы увидим, он был радикальным защитником свободного рынка.

Теория Эдмунда Берка

Основные аспекты философской теории Эдмунда Берка в отношении человеческого поведения и социальных явлений заключаются в следующем.

1. Благородная составляющая общества

Берк понимал, что человеческое общество существует не только для того, чтобы люди могли обмениваться товарами и услугами, как это может показаться с материалистической точки зрения. Для этого философа есть что-то еще, что дает ценность за пределами простого наблюдаемого обмена через оплату и совместное наблюдение за общим пространством.

Этот «лишний» - это добродетель, искусства и науки, которые являются продуктами общества. Это компонент, который облагораживает людей и, по словам Берка, отличает их от животных.

• Вам может быть интересно: "Авангард и современное искусство: социальное восприятие ценности произведения искусства"

2. Идея договора

Посредством этого двойного обмена, как материального, так и духовного, люди заключают общественный договор, серия согласованных соглашений до тех пор, пока поддерживается цивилизация и ее плоды для наибольшего количества людей.

3. Цивилизация имеет глубокие корни

Этот добродетельный компонент, который люди получают благодаря взаимной поддержке, не существует сам по себе. Он берет свое начало в традициях, в том, как каждая культура остается верной своим обычаям., их прошлое и то, как они чтят своих предков. Таким образом, согласно этому мыслителю, полагаться на культурный вклад, который мы унаследовали от предыдущих поколений, позволяет нам прогрессировать.

Такой способ понимания общества не отделяет его от своего происхождения, а скорее понимает его как живое существо, которое развивается и взрослеет.

4. Индивидуальная вина

В то же время Эдмунд Берк подчеркнул еще один элемент, который, по его мнению, был унаследован: христианский первородный грех. Таким образом, он выступал против идеи о том, что общество может приблизить нас к аморальным действиям или приблизиться к ним посредством прогресса: вина существует независимо от действий. воспитательное влияние общества, в котором мы живем, и, в любом случае, компания других помогает нам управлять им благодаря тому факту, что в сообществе пламя религия.

• Статья по теме: "Типы религии (и их различия в верованиях и идеях)"

5. Оппозиция революциям

По-прежнему, Эдмунд Берк был противником революций, смены парадигмы в обществе.. Это потому, что он понимал, что каждая культура должна развиваться своим «естественным» темпом (вспомните аналогию с живым существом). Революции, по самому своему определению, включают в себя сомнение во многих идеях, уходящих корнями в прошлое, и обычаи, которые сформировали гражданскую и политическую жизнь и, следовательно, для него являются наложением искусственный.

6. Защита свободного рынка

Находясь в социальной сфере, Эдмунд Берк поощрял активную защиту самых традиционных ценностей и обычаев. Помимо каких-либо споров о его полезности в конкретных ситуациях, в экономическом отношении он выступал против контроля социализированный. Это защищал свободное движение капитала. Причина в том, что это был способ подтвердить важность частной собственности, которая, как и другие философы того времени, считала продолжением самого тела.

Определенно

Эдмунд Берк считал, что людей можно понять, только приняв во внимание их включение в социальная сеть привычек, верований и обычаев с прочными корнями в том, что предки.

Таким образом он подчеркнул важность социального и, в то же время, смог установить различие между культурной сферой и экономической сферой, в которой преобладала логика собственности частный.