Биовласть: концепция, разработанная Мишелем Фуко

Мишель Фуко придумал концепцию биополитики или биовласти., в последнем разделе первого тома его Истории сексуальности, 1976. В этом разделе, который называется «право на смерть или власть над жизнью», он объясняет, как за последние два столетия был сделан шаг на пути к осуществлению Власть со стороны государств: раньше власть основывалась на способности суверена убивать, теперь она основана на способности управлять продолжительность жизни.

Таким образом, это сила, которая угрожает не только лишением собственности и в конечном итоге жизни, но и контролировать жизнь, чтобы заставить его расти, систематизировать и оптимизировать.

Биополитика по Фуко

Древняя форма власти имела в загробной жизни, в смерти, метафизическое оправдание своей земной власти. Биосила имеет предел смерти.

Это проявляется, например, в тоталитарных режимах., которые мобилизуют все население для ведения войны под предлогом сохранения жизни группы, в то время как до того, как люди пошли на войну, они делали это, чтобы сохранить политическую власть лорда или государь.

Две формы биовласти

По мнению Фуко, различные технологические достижения, достигшие кульминации незадолго до Французской революции, позволили продлить и улучшить жизнь, улучшив ее контроль. А) Да, биовласть начала реализовываться двумя разными способами но взаимосвязаны: дисциплина тела и контроль населения.

Дисциплины тела

Дисциплины тела возникли в середине семнадцатого века и были сосредоточены на том, чтобы сделать сильным и полезным индивидуальное тело, понимаемое как машина. Им занимаются такие учреждения, как образование или армия, а также анатомия. Это системы, отвечающие за формировать человека, чтобы интегрировать его в общество и превратить в полезный предмет.

Таким образом, образовательная система, например, помимо передачи ряда знаний, отвечает за формирование ряда привычек и телесных отношений, так же, как и армия.

Контроль за населением

В середине 18 века появился контроль над населением. В то время как телесные дисциплины сосредоточены на отдельном человеке, контроль популяции сосредоточен на виде. Тела изучаются как опоры для коллективных биологических процессов. Это такие дисциплины, как статистика, и ранее неизвестные проблемы контроля рождаемости, смертности, долголетия или уровня здоровья населения. Мы видим, что речь идет о способах проявления власти, которые не ищут смерти, а скорее управляют жизнью.

Таким образом, управляемые рассматриваются как субъекты права. представить их как живые существа. Это приводит к тому, что в то время как старая форма власти рассматривает человеческое существование как законное, биовласть рассматривает его как биологическое. А) Да, власть больше не основана исключительно на законе. Хотя закон продолжает существовать, это еще один элемент в сети институтов (семья, система образования, армия, медицина и т. д.), которая стремится управлять, регулируя то, что является нормальным, и адаптируя к этому всех индивидуумов общество.

Таким образом, биовласть также становится новой основой для науки, которая в рамках этой новой парадигмы создается как часть сети институтов, реализующих биовласть.

Оппозиция власти

Столкнувшись с этим, оппозиция власти основывается, согласно Фуко, на той же биополитической концепции, поскольку эта оппозиция требует возможности жить полноценной жизнью, что ранее было немыслимо. Таким образом, идеология биовласти достигает даже сопротивления мощности.

Наша собственная концепция секса была бы биополитической. Именно секс, эта безымянная сфера, кажущаяся свободной от всякого политического вмешательства, в которой неуклонно проявляется биовласть.

Таким образом, обычные сексуальные практики, а также научные представления о сексе могли бы способствовать поддержанию баланса сил статус-кво посредством сексуальной практики. Здесь мы видим, как, по Фуко, системы знаний генерируют то, что они пытаются описать, так что по своей сути они являются механизмами власти.

Биовласть по Фуко

После Фуко биополитика во всем академическая дисциплина в таких областях, как политическая философия, философия природы, социология или политология.

Фактически, критическая структура, созданная Фуко, становится все более и более полезной как технология. все больше и больше проникает в биологические структуры, чтобы модифицировать их, как на молекулярном уровне, так и антропологический, с ростом киборгов и трансгуманизма, порождая множество этических и политических проблем. С другой стороны, нарушение границы между технологиями и природой имеет центральное значение для таких проблем, как изменение климата.

Сегодня экспертов можно разделить на две группы. С одной стороны, есть те, кто считает, что каждое биологическое понятие и каждая концепция природы это пример биовласти, так что вся политика будет в рамках биополитики. Таким образом, не будет природы, которую нужно защищать, а будет биополитика, которую нужно изменить.

С другой стороны, будут те, кто верит в своего рода позитивную биополитику. Следуя примечанию самого Фуко в «Истории сексуальности», эта группа считает, что в природе всегда есть что-то, что ускользает от биовласти, например, в самых жизненно важных импульсах. иррациональные и интимные аспекты человеческого существа или элемент случайности, присутствующий в функционировании природы, который иногда ускользает от механизмов контроля биополитический. Для этой группы цель состоит в том, чтобы уберечь природу от биовласти, осуждая биополитические эксцессы.

Библиографические ссылки:

• Фуко, М. (2007). История сексуальности. 1-е изд. Мексика, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Нильссон, Дж. и Валленштейн, С. (2013). Фуко, биополитика и правительственность. 1-е изд. Худдинге: Södertörns högskola.