Феминистская теория Симоны де Бовуар: что такое женщина?

В середине 20 века западный мир пережил беспрецедентные политические, социальные и идеологические потрясения.

После того, как женщины получили право голоса во многих странах, часть общества стала поднял вопрос о том, что случилось с теми аспектами жизни, в которых мужчины продолжали доминировать в сексе женский. Этот недуг, который позже породил вторую волну феминизма, стал одним из плодов работы философа. Симона де Бовуар, в которой этот мыслитель пытался понять, в чем суть женственности.

Далее мы увидим основные характеристики феминистской теории Симоны де Бовуар и то, как она повлияла на психологию и философию.

• Статья по теме: "50 фраз Симоны де Бовуар, чтобы понять ее мышление"

Кем была Симона де Бовуар? Краткая биография

Симона де Бовуар родилась в 1908 году в столице Франции Париже. В юности он изучал философию сначала в Sorbonam, а затем в École Normale Supérieure. В этом втором заведении он познакомился с Жан-Полем Сартром., и в этот момент начались эмоциональные отношения, которые длились всю жизнь. Наконец, он умер в Париже в 1986 году.

Экзистенциалистские влияния Сартра проявляются в Второй секс, Самая известная работа Бовуара, хотя, как мы увидим, применение этой точки зрения к гендерным исследованиям было совершенно оригинальным. С другой стороны, этот философ не только разработал важную теорию феминизма, но и был писателем.

• Вам может быть интересно: "Что такое радикальный феминизм?"

Теория Симоны де Бовуар: ее основные принципы

Вот основные характеристики философского творчества Симоны де Бовуар:

1. Признать мужское начало точкой отсчета

Отправной точкой Бовуара было осознание того, что все культурные произведения человечество, от искусства до использования языка, считает человека центральной точкой, главным Справка.

Например, при выражении идеи «человека» по умолчанию используется фигура человека., или мужчина и женщина, но никогда женщина. Другой пример: во многих случаях разработка женской версии чего-либо состоит из добавления однозначно женских атрибутов к «нейтральным» моделям. Например, есть изделия с версией «для женщин», которые отличаются от стандартной модели розовым цветом, что указывает на то, что стандартная модель на самом деле является мужской. То же самое произойдет и в политике: нормальным и ожидаемым является то, что политики - это мужчины.

2. Понятие «Другой»

Исходя из предыдущей идеи, Симона де Бовуар развивает идею «Другого», точнее, «другого». Эта категория служит для наглядного выражения того, что женский пол движется по периферии человеческогоЭто атрибут, который не интегрирован в первое, а скорее является его продолжением, в то время как само мужское начало неотделимо от идеи человека, как если бы они были синонимами.

3. Мужская сага о господстве

В связи с предыдущими элементами появляется подтверждение того, что история во всех смыслах и целях был написан мужчинами буквально и символически. Симона де Бовуар видит в этом симптом феномена доминирования и подчинения женщин и их подчинения. возможно причина, по которой женщины были отчуждены от всех сторон жизни и производства символический.

4. Вы не родились женщиной, вы стали одной

Резюмируя, мы увидим, что для Симоны де Бовуар ориентиром человека является человек, и что женское начало в любом случае является особым атрибутом, несопоставимым с понятием мужского начала, поскольку оно определяется в зависимости от его близости или удаленности от этого ориентира.

Вывод, который он делает из этого, состоит в том, что женское начало само по себе было разработано и определено мужчинами и навязано женщинам. Это можно резюмировать в его знаменитой фразе: «Вы не рождаетесь женщиной, вы становитесь женщиной». Короче говоря, женщины они никоим образом не чужды истории и политике, а скорее из-за преобладания мужского взгляда над «Другим».

5. Для женственности не отчужденной

Теория, которую Симона де Бовуар прослеживает в Второй секс это не просто описание того, что она считала реальностью; к этому прилагалось моральное указание на то, что нужно делать, и это хорошо. В частности, этот философ указал на необходимость того, чтобы женщины определяли свою идентичность вне мужского взгляда, без быть принужден к наложению со стороны этого морального и интеллектуального референта, питаемого на основе столетий и столетий господство.