Абсолютизм: основные характеристики этого типа политического режима

На протяжении всей истории было создано множество различных способов управления обществом. Один из них - абсолютизм.

В этой статье мы можем углубиться в эту концепцию и рассмотреть наиболее важные особенности, которые отличают ее от остальных. Мы также будем знать некоторые исторические примеры такого способа управления властью правителей над гражданами.

• Статья по теме: «Пять веков истории (и их характеристики)»

Что такое абсолютизм?

Абсолютизм - это тип политического режима, типичный для времен Старого режима, то есть на этапе, предшествовавшем Французской революции., который принес с собой переход от современной эпохи к современной эпохе. Абсолютизм имеет абсолютное состояние как политическую систему, отсюда и его номенклатура.

Другими словами, для этого типа режима, монархи, которые в то время были правителями, являются высшей властью для всех целей для трех властей: законодательной, исполнительной и судебной. Следовательно, именно король будет принимать максимум решений о том, какие законы создавать, как их выполнять, и судить тех, кто их нарушает.

Таким образом, мы замечаем, что нет разделения властей, поскольку три силы сосредоточены в одной фигуре - монархе как верховном правителе. всех его граждан, не подчиняясь никаким высшим законам, кроме божественного, который, как и христианские страны, был выше земных.

На самом деле идея о том, что абсолютная власть, которой обладают эти монархи, неверна. происхождение верховной силы Бога, которая дает этим людям, в частности, обязанность и способность управлять и распространять священное слово. По мере удаления от Европы в некоторых азиатских странах практиковался восточный деспотизм, который пошел еще дальше, приравнивая самих богов, олицетворяя их королей.

Одна из фраз, которая лучше всего описывает суть абсолютизма и его последствия, была точно произнесена французским королем Людовиком XIV, королем-солнцем и величайшим представителем абсолютного короля. После попытки восстания во французском регионе монарх попал в парламент Парижа.

Некоторые из присутствующих поставили под сомнение объем власти короля, на что Людовик XIV ответил: «Я - государство». Верно, что правдивость этой сцены и точных слов, произнесенных монархом, подвергается сомнению различными историками. Но правда в том, что он очень кратко описывает, что означает абсолютизм.

• Вам может быть интересно: «Просвещенный деспотизм: что это такое и каким политическим изменениям он способствовал»

Различия между абсолютизмом и тоталитаризмом

Часто ошибка неправильного приравнивания абсолютизма и тоталитаризма, эти понятия различны. Мы уже видели некоторые характеристики первого. Что касается второго термина, то он относится к типу политического режима, возникшего в современную эпоху, а точнее, в начале 20-го века.

В тоталитарном режиме существует одна политическая партия, которая монополизирует все сферы власти в государстве и передает ее единому лидеру. Кроме того, они пытаются навязывать определенную идеологию всем гражданам, притворяясь конечной целью, которую все они думают определенным образом для достижения той модели общества, которую они ищут.

У них обычно есть механизмы, такие как репрессии, цензура или политическая полиция, для достижения этих целей и удержания их у власти. подавление любых намеков на несогласие или сопротивление, которые могут возникнуть и которые предполагают росток для потенциального падения указанного режима тоталитарный.

Тем не мение, В абсолютизме фигура политической партии не существует или не имеет смысла, концепция, которой не существовало во времена абсолютных монархий.. Нет и лидера как такового, а скорее царя, который, как мы уже сказали, обладает всей властью. Еще одна важная деталь заключается в том, что абсолютистский режим не претендует на какую-либо идеологию для своих граждан.

Напротив, то, чего абсолютизм хочет от всех подданных, - это не что иное, как простое подчинение монарху и признание его фигурой несомненной власти. Следовательно, он не требует механизмов для изменения мышления граждан, но требует, чтобы они признавали настоящую власть и подчинялись ей.

Этапы абсолютизма

Абсолютизм претерпел трансформацию, пройдя ряд этапов. Sпроисхождение, то есть его начальная стадия, находится между пятнадцатым и шестнадцатым веками., то есть к переходу от Средневековья к Новому времени, отмеченному открытием Америки. На этом первом этапе европейские монархи начали собирать практически все сферы власти над своим народом.

Но на этом первом уровне все еще существовали некоторые ограничения, особенно со стороны религии, поскольку В этом отношении Церковь по-прежнему контролировала многие страны Европы, а у руля стоял Папа Римский. глава. После разделения на католиков и протестантов это влияние сократится до меньшего числа стран.

Европейские монархии в это время эволюционировали от феодализма к авторитаризму. Это был путь к концентрации власти над несколькими королями, которая в конечном итоге кристаллизовалась в абсолютизме. С появлением национальных государств эта трансформация стала более очевидной, достигнув своего максимального великолепия.

Это было бы в семнадцатом веке, особенно в середине того века, когда абсолютизм достиг своей наиболее важной стадии., олицетворяющий себя, как мы упоминали в начале, в короле Франции Людовике XIV, абсолютном абсолютном монархе, который иллюстрировал феномен личности-государства.

Однако это не означает, что они были полностью железными и неизменными системами, потому что в течение этих столетий восстания были многочисленны, восстания и даже революции в определенных областях, что в некоторых странах означало сомнение в авторитете монарха абсолютный.

Самый очевидный случай - это сама Французская революция, которая означала не что иное, как падение абсолютной монархии во Франции, и семя к падению многих других династий по всей Европе в грядущие десятилетия.

Границы абсолютизма

Хотя уже стало ясно, что монархи-абсолютисты достигли невиданной ранее концентрации власти, Верно, что все еще существовали некоторые пределы, которые представляли собой границу для этого скопления сил в единой человек. Первым из этих ограничений, как мы и предполагали, была религия.

Все короли Европы были христианского вероисповедания, поэтому они, как и все другим христианам, божественным законам и представителям Бога на Земле, как это было в случае папа. Позже, после раскола церкви некоторые из этих монархов перестанут подчиняться их приказам, так как они перестали быть католиками..

Точно так же были части закона, заключенные в естественном праве, разработанном во времена Империи. Романо, которые настолько существенны и универсальны, что даже представитель абсолютизма не мог бы быть выше Они. Некоторые из его отраслей относятся к частному праву или международному праву, в том числе.

Вдобавок, хотя абсолютный монарх был самим представителем государства, как (теоретически) сказал Людовик XIV, правда в том, что все Царство поддерживается серией фундаментальных законов, которые могут даже быть простыми традициями, так укоренившимися в территории и ее общества, которые не могли нарушить даже желания монарха, иначе это стало бы причиной народного восстания, если бы оно сделал.

В этих пределах абсолютизма можно найти, например, принцип легитимности, согласно которому государство является континуумом, находящимся над своим монархом., даже если он абсолютный. В этом смысле, когда этот человек умирает или отрекается от своего наследника, все граждане знают, что будет новый король, и государство продолжит сохранять его личность.

Другая традиция, которая останется выше царя, - это принцип религии. Из этого принципа следует, что монарх всегда должен поддерживать религиозное вероисповедание, которое имеет само государство. Это характеристика, которая встречается как в абсолютизме, так и в других типах монархий.

Что касается принципа религии, есть исторический факт, который прекрасно иллюстрирует его, и это коронация короля Генриха IV. Франции, которая исповедовала протестантскую конфессию, но должна была принять католицизм в качестве требования, чтобы стать новым правителем указанного страна. Ему приписывают знаменитую фразу: «Париж стоит мессы», хотя некоторые историки действительно считают, что это апокриф.

Это были бы некоторые из ограничений, которые были бы даны в абсолютизме и, следовательно, предполагали бы границу для тотального накопления власти у монархов.