Spolna objektivizacija: možgani moškega pred žensko

Dobro poznamo pojem "ženska iz vaze". Ponavadi gre za idejo, povezano s svetom trženje in družba za očala, sfere javnega življenja, ki nas dosežejo predvsem prek množičnih medijev.

Vsi relativno normalno vidimo, da vlogo voditeljice v televizijskem programu skoraj vedno zavzema ženska, ki ima precej pasiven odnos. Prav tako ni nenavadno videti, kako estetski vidik žensk se komercialno izkorišča v oglasih, filmi ali včasih celo v športu.

Spolna objektivizacija in nevroni: moški možgani ob redko oblečenih ženskah

Glede na to, da ženske telesa tako iščejo kamere, se je vredno vprašati, ali poleg ekonomskih rezultatov najem ženska vaza, možgani Heteroseksualni moški so se naučili obnašati drugače kot ženske, kadar so skopo oblečeni.

Se je poživitev žensk morda odražala v načinu interakcije nevronskih tkiv?

Kaj je spolna objektivizacija?

The reifikacija lahko povzamemo kot premislek, da je oseba pravzaprav nekaj podobnega. Ko nekdo objektivizira drugo osebo, v večji ali manjši meri in bolj ali manj nezavedno verjame, da je to, kar vidi animirano telo, ne da bi upoštevali dejavnike, ki ga označujejo kot človeka, ki je sposoben razmišljati in sprejemati odločitve v avtonomen. The

spolna objektivizacijaNatančneje, sestavljen je iz prepuščanja estetskim in spolnim lastnostim osebe, da jih popolnoma določijo.

Zgoraj omenjeni primer stevardese lahko štejemo za obliko objektivizacije: ženska postane le del svojega telesa, ki dojemamo ga kot predmet in prav ta "predmet, narejen iz mesa", predstavlja celotno žensko, ki presega njeno človeško stanje. Filozof Judith Butler Na to temo je z bolj abstraktnega vidika dejal:

V filozofski tradiciji, ki se začne z Platon in nadaljujte z Zavržki, Husserl in Sartre, ontološko razlikovanje med dušo (zavestjo, umom) in telesom vedno brani odnose podrejenosti ter politično in psihično hierarhijo.
Um ne le podredi telo, ampak sčasoma igra fantazijo, da popolnoma uide telesnosti. Kulturne povezave uma z moškostjo in telesa z ženskostjo so dobro dokumentirane na področju filozofijo in feminizem.

In to je, da objektivizacija žensk ni samo ponižujoča v moralnem smislu, ampak tudi Lahko ima zelo materialni in dramatičen izraz, saj je povezan z željo po prevladi nad vsem ženskim.. Upoštevati je treba na primer, da tam, kjer pride do razčlovečenja žensk, obstaja tudi nekateri verjamejo, da bodo bolj verjetno spolno zlorabljeni ali izpostavljeni ponižujočemu ravnanju raziskave. Čeprav lahko po definiciji reificirajo moške in ženske, je to dejstvo še vedno zaskrbljujoče.

Vsakodnevni seksizem

Poleg tega se objektivizacija zgodi ne le na televizijskem zaslonu. Vsakdo lahko vidi te iste trende, reproducirane na ulici, v barih, na univerzah in celo v domovih. To je zelo razširjen pojav in ta objektivizacija do žensk se lahko odraža tudi v vzorci nevronske aktivacije v možganih.

Zdi se, da eksperiment, ki so ga izvedle Susan Fiske, Mina Cikara in člani univerze Priceton, kaže, da vsaj v nekaterih okoliščinah moški možgani dojemajo skopo oblečene ženske bolj kot predmete kot bitja z lastnimi občutki in subjektivnostjo. Tako bi imela spolna objektivizacija materialno utelešenje vsaj v delu možganov, ki pripadajo heteroseksualnim moškim.

Iščemo korelacije v možganih

V študiji so možgane vrste heteroseksualnih moških pregledali s funkcijo magnetne resonance (fMRI), medtem ko Predstavili so jim štiri vrste slik: ženske, oblečene na ulico, ženske z majhnimi oblačili, moški oblečene na ulico in moški z malo oblačila.

Zahvaljujoč rezultatom resonanc je bilo mogoče preveriti, kako dejstvo razmišljanja o slikah žensk z majhnimi oblačili povzročila, da se aktivirajo področja možganov, običajno povezana z rokovanjem z instrumenti (kot je premotorna skorja), medtem ko se to ni zgodilo, če je bil dražljaj konvencionalno oblečena ženska, skopo oblečen moški ali konvencionalno oblečen moški. The možganska področja ki se aktivirajo med pripisovanjem duševnih stanj drugim živim bitjem, so se manj aktivirali pri tistih moških, ki so pokazali večjo stopnjo sovražni seksizem (mizoginistični odnosi).

Poleg tega je ta ista skupina moških bolj verjetno podobe seksualiziranih žensk povezovala s prvoosebnimi glagoli ("zagrabiti") in ne toliko z glagoli za tretje osebe ("zagrabiti"). Vse to nas vodi k razmišljanju o svetu, v katerem je biti ženska in sezuti določena oblačila lahko razlog, da vas moški sprejmejo za nekaj, kar je zelo podobno človeku.

To bi seveda imelo zelo resne posledice, če bi to, kar smo videli, odtis, ki ga poživitev pusti na možganih heteroseksualnih moških.

Kako se to razlaga?

Pomen teh rezultatov ni jasen. Videti jasne aktivacijske vzorce na področjih, ki se običajno aktivirajo, ko se nekaj naredi, še ne pomeni, da so ta področja možganov zadolžena za sprožitev teh posebnih funkcij. Grozdi nevronov v premotorični skorji, na primer, se sprožijo v mnogih drugih situacijah.

Glede povezave med glagoli in podobami, čeprav služijo v vsakem primeru za krepitev hipoteze, da so skopo oblečene ženske videti kot predmeti, ni mogoče biti prepričan, da je produkt teh aktivacijskih vzorcev spolna objektivizacija. Reifikacija je preveč abstrakten koncept, da bi ga lahko povezali s takšnimi konkretnimi nevronskimi vzorci iz ene same preiskave, vendar to ne pomeni, da bi lahko bili povezani.

Ta poskus lahko štejemo za povabilo za nadaljnje raziskovanje v zvezi s tem, saj kljub meglici Negotovost okoli teh rezultatov, pristranskosti spolov, mačizma, objektivizacije in njihovih nevronskih korelatov je področje, ki si zasluži preučiti. Tudi če se želimo izogniti videzu ovire ki ločujejo obe polovici prebivalstva.

Bibliografske reference:

• Butler, J. 2007 [1999]. Sporni spol. Feminizem in subverzija identitete. Barcelona: Espasa.

• Cikara, M., Eberhardt, J. L. in Fiske, S. T. (2011). Od agentov do predmetov: seksistični odnosi in nevronski odzivi na seksualizirane cilje. Journal of Cognitive Neuroscience, 23 (3), str. 540 - 551.

• Rudman, L. TO. in Mescher, K. (2012). O živalih in predmetih: moška implicitna razčlovečenje žensk in verjetnost spolne agresije. Bilten osebnosti in socialne psihologije, 38 (6), pp. 734 - 746. doi: 0,1177 / 0146167212436401