Anselm iz Canterburyja: biografija tega filozofa in teologa

Čas srednjega veka ni bil tako mračen, kot mnogi verjamejo, saj je živ dokaz tega, da jih lahko v to obdobje uvrstijo številni veliki misleci zahodne zgodovine.

Med največjimi srednjeveškimi filozofi je lik svetega Anselma Canterburyjskega, teologa in sholastični filozof, znan po tem, da je izpostavil tisto, kar bi kasneje stoletja imenovali argument ontološki.

Nato bomo videli povzetek življenja tega misleca življenjepis svetega Anselma, poglobili pa se bomo tudi v njegov poseben način obrambe obstoja Boga.

• Povezani članek: "8 vej filozofije (in njihovi glavni misleci)"

Kratka biografija Anselma Canterburyjskega

Sveti Anselm Canterburyjski, iz rojstnega kraja znan tudi kot Anselm iz Aoste, in Anselm iz Bec za samostan, v katerem je postal prior, je bil menih iz reda svetega Benedikta, zdravnik Cerkev, Šolastični teolog in filozof, za katerega je znano, da je bil nadškof Canterburyja od leta 1093 do 1109, precej turbulenten trenutek v zgodovini Anglije.

Življenje tega misleca poznamo po zaslugi dela Eadmera, enega njegovih neposrednih učencev. Čeprav je logično misliti, da vaš učenec opisuje življenje svojega učitelja s pretiravanji in različnimi interpretacijami, vsi z očitno namenjen povišanju kandidata za svetništvo, naj bi bil zanesljiv portret tega, kakšen je moral biti Anselm Canterburyjski, velik branilec Marijinega brezmadežnega spočetja, poleg tega, da je veljal za očeta sholastike in je znan po svojih argumentih ontološki.

Zgodnja leta in mladost

Sveti Anselm se je rodil nekega dne leta 1033 v Aosti, takrat Lombardiji, zato je v Italiji bolj znan kot San Anselmo d'Aosta. Njegova družina je bila plemenitega piemontskega rodu, sin Gondulfa, langobardskega plemiča, in Ermenberge, povezane z Otonom I Savojskim.

Tako kot pri mnogih življenjepisih srednjeveških svetnikov naj bi bila tudi starša svetega Anselma dve antagonistični figuri. Njegov oče je bil izgubljen in raztresen, mati pa globoko verna. Ne glede na to, ali je to res ali ne, je treba reči, da to ne bi predstavljalo izjemnega primera, saj je bilo to vedenje pogosto med srednjeveškimi moškimi in ženskami.

Vendar je zgodnje otroštvo svetnika minilo povsem normalno že zelo mlad je pokazal verske pomisleke, okrepljen z nenehnim stikom z materjo, ki bi ga približal njihovim verskim vrednotam in praksam. Prav tako ni bilo čudno, da so se plemiški sinovi zanimali za samostansko življenje, da bi svojo družino proslavili.

To versko zanimanje se je okrepilo in pri petnajstih letih je svetnik prosil, naj vstopi v benediktinsko monaštvo. Čeprav je v mladostniških letih opisan kot pobožna in vestna oseba, se zdi, da je do konca leta V isti fazi mladosti je z očetom več konfliktov, zato bi na koncu opustil domov.

Vstop v versko življenje

Potem je izvedel več predhodnih študij retorike in latinščine v Burgundiji, Avranchesu in na koncu Becu, kraju, kamor ga je privabila slava Lanfranca in benediktinskega reda. To je nekoliko ironično, saj je bil kljub vstopu pri 27 letih leta 1060 sprva zadržan glede na sloves tistega meniha, za katerega je Anselmo menil, da je precej ovira za začetek kariere cerkveno.

Med bivanjem v samostanu Bec je sestavil dve svoji najbolj znani deli: "Monologion" in "Proslogion". Monologion je sestavljen iz teološko-filozofske meditacije o razlogih za vero, v kateri predstavlja dokaze o obstoju Boga po avguštinski tradiciji. V Proslogionu izpostavlja tako imenovani ontološki argument in predstavlja enega najbolj izvirnih prispevkov svetega Anselma k srednjeveški filozofiji.

• Morda vas zanima: "Sveti Avguštin iz Hipona: življenjepis tega filozofa in duhovnika"

Selitev v Canterbury in kasnejša leta

Leta 1063 je nasledil svojega mentorja Lanfranca v župniji Bec in postal njegov novi opat, čeprav to ne bi bilo zadnje mesto, kjer bi opravljal ta položaj. Nekaj ​​let kasneje, leta 1078, je odšel v Anglijo, natančneje v mesto Canterbury, kjer je bil izvoljen za opata leta 1078 in kasneje, leta 1093, bo postal nadškof iste opatije, čeprav ni bil rad izbran za položaj.

Slava svetega Anselma je predvsem posledica njegovega bivanja v Angliji, zato je po vsem svetu znan kot sveti Anselm Canterburyjski. V Veliki Britaniji se izkaže, da je svetnik poleg plodnega filozofa in teologa tudi politični apologet, ki brani veroizpoved pred potencialnimi verskimi razkoli, ki so se v Angliji grozile konec leta. XI.

Izkoristivši položaj nadškofa, se je večkrat soočil angleški monarhi Viljem II in njegov naslednik Henrik I., ki sta mu večkrat nasprotovala ki želijo zmanjšati vpliv Cerkve v Veliki Britaniji. Zaradi teh konfliktov je moral San Anselmo večkrat zapustiti Canterbury, vendar mu to ni preprečilo, da bi služboval kot nadškof mesta do svoje smrti leta 1109 v starosti 76 let.

Filozofija San Anselma

Sveti Anselm Canterburyjski velja za enega najpomembnejših filozofov avguštinske tradicije in kot teolog, ki je bil, njegova filozofija kaže na svoje verske in duhovne skrbi. Pravzaprav je njegovo filozofsko delo osredotočeno na razumevanje vere in jo uporablja kot argument za utemeljitev obstoj Boga, ki temelji na dejstvu, da je Bog razodel samo eno resnico, ki je cilj vera.

Razlog, pojasnjuje Anselm iz Canterburyja, lahko veri doda razumevanje in jo tako okrepi, vendar samo sklepanje nima samostojnosti ali zmožnosti, da bi sam dosegel resnicoČeprav je koristno razjasniti prepričanje, lahko držo strnemo v izraz "credo, ut intelliam". Razum je postavljen v strogo odvisnost od vere.

Anselmijske filozofije ni mogoče komentirati brez omembe Monologiona, ki je delo, v katerem razkriva sveti Anselm. več argumentov, v katerih poskuša dokazati obstoj Boga, ki ga spremlja z razmišljanji o značaju teološki. To besedilo je zelo zanimalo njegove kolege benediktince, ki so ga prosili, naj v enem samem argumentu zbere silo dokazi, da so bili argumenti, predstavljeni v Monologionu, predstavljeni skupaj, in kot odgovor na to je sveti Anselm napisal Proslogion.

V tem drugem delu je San Anselmo izpostavlja ontološki argument, to je a priori deduktivni argument v prid obstoju Boga. Ta trditev, predstavljena v II. Poglavju Proslogiona, ni bila namenjena le temu, da bi zadostila zahtevi po njej kolegi benediktinci so to storili, a tudi vernika obdarjajo s trdnim logičnim razlogom, ki bi to potrdil nedvomno njegova vera.

Ime ontološkega argumenta dolgujemo Emmanuel Kant, ki ga je tako krstil tako, da se je poglobil v življenje in delo Anselma. San Anselmo izpostavlja ta argument v obliki molitve, čeprav je njegovo logično strukturo mogoče opisati v naslednjih točkah:

a) Boga pojmujemo kot tisto večje in boljše, o čemer si ni mogoče misliti ničesar, Božjo predstavo, ki jo vsi razumejo.

b) Toda tisto, kar je večje in boljše od tistega, o čemer ni mogoče misliti ničesar, mora obstajati zunaj našega uma, saj mu to pripisujemo popolnost (boljša od vseh stvari) in zato mora obstajati iz nuje, saj je obstoj lastnost popolnost.

c) To popolno bitje bi bilo bolj resnično od vsega, kar bi si lahko omislili zgolj obstoj. Posledično mora Bog obstajati ne le v mislih kot ideja, ampak tudi zunaj njega kot del resničnosti.

Sveti Anselm nakazuje, da definicijo Boga lahko razume in sprejme kdorkoli. Svojo analizo osredotoča na isto idejo in njene posledice, pri čemer nakazuje, da je nesmiselno misliti popolno bitje in mu odrekati največjo popolnost: obstoj. Tako zaključi z izjavo, da je potreben obstoj Boga kot zahteva razuma, da ne pride do takega absurda.

Ker je ontološki argument eden najzanimivejših argumentov v zgodovini filozofije, je bil tudi eden najbolj kontroverznih. Obstajali so filozofi, ki so menili, da je veljaven, vključno z Renéjem Descartesom in Friedrichom Hegelom, ki so ga uvajali v svoje filozofske sisteme. Drugi pa jo zavračajo, tako kot primer svetega Tomaža, Davida Humea ali samega Kanta, in zanikajo njeno dokazno moč.