Se poznamo tako dobro, kot mislimo?

Samospoznavanje je ena od zmožnosti človeka, ki jo opredeljuje sposobnost določanja vseh tistih vidikov, ki sestavljajo bistvo posameznika samega, konfiguriranje svoje identitete, svojih potreb in skrbi, pa tudi razlaganje vrste razlogov in reakcij, ki jih oseba sproži, ko se sooči z določenim situacijo.

Sposobnost samoopazovanja dopušča možnost napovedovanja vedenja na splošno in posameznika približa oblikovanju globalne predstave o tem, "kdo je" in "kako je". Vendar pa poznavanje samega sebe ni tako preprosto, kot se morda zdi.

• Povezani članek: "Koncept samega sebe: kaj je to in kako se oblikuje?"

Zakaj težko razvijamo samospoznanje?

V nasprotju s široko razširjeno predstavo o enostavnosti, da mora biti človek sposoben objektivno opredeliti sebe, najnovejša znanstvena dognanja kažejo drugače.

Spodaj vidimo različne razlage, ki so nam jih pomagale razumeti, zakaj se med seboj težko poznamo.

1. Sprememba perspektive zaradi neskladja

Zdi se, da več izvedenih študij ugotavlja, da je človek pogosto zmede stopnjo objektivnosti, s katero presoja o svojem vedenju

. Da bi ohranili pozitivno samopodobo, so ljudje nagnjeni k temu, da si mislimo o sebi sebe, poleg tega pa se ne zavedamo subjektivnosti in pristranskosti, s katero razlagamo svoje stališče ali svoje stališče vedenja.

Na ta način lahko določeno napako lažje opazimo, če jo je storila tretja oseba, kot če smo naredili isto napako. Konec koncev se zdi, da je zmožnost introspekcije iluzija, saj izkrivljajo nezavedni procesi.

To so Pronin in njegova ekipa z univerze Princeton (2014) dokazali z različnimi vzorci eksperimentalnih predmetov, v katerih so morali oceniti svoje in vedenje drugih različne naloge: v eksperimentalnih razmerah so se probandi še naprej opisovali kot nepristranski, tudi kadar so morali presojati in kritizirati različne vidike predlagane naloge.

Prav tako se to ne zgodi pri osebah, ki so v otroštvu doživele averziven dogodek, kar je privedlo do razvoja negotovega delovanja na podlagi samoocene negativno.

V skladu s "teorijo samotrjevanja" ljudje z nizko samopodobo se pretvarjajo, da drugim dajejo škodljivo podobo o sebi s ciljem, da je to skladno in ponovno potrjuje samopodobo, ki jo imajo o svoji osebi. To je povezano s prispevki, ki jih je Festinger (1957) predlagal o "kognitivni disonanci", s katero stopnja neskladja med lastnim odnosom in lastnim vedenje povzroča tako nelagodje, da si ga posameznik prizadeva minimizirati z različnimi strategijami, bodisi s spreminjanjem vedenja bodisi s spreminjanjem prepričanj, da utemeljite svoj odnos.

Po drugi strani Dunning in Kruger študirata leta 2000 je privedel do teoretičnega pristopa, ki so ga poimenovali "Dunning-Krugerjev učinek" od katerega večja je nesposobnost človeka, manjša je njegova sposobnost, da jo uresniči. Po tej raziskavi je bilo le 29% korespondence pri osebah, ki so sodelovale v eksperimentalni situaciji. med pravilno samopodobo intelektualne zmogljivosti in realno vrednostjo, pridobljeno v IQ (intelektualni koeficient) posameznik.

Z drugimi besedami, zdi se, da se znova, da bi ohranili pozitivno samopodobo, »negativne« značilnosti ali lastnosti bistveno prezrejo. V zvezi s tem zadnjim vprašanjem je druga skupina raziskovalcev nedavno ugotovila, da imajo ljudje pozitivno podobo zmerni (in ne pretirani, kot je navedeno zgoraj) imajo običajno višjo raven dobrega počutja in visoko kognitivno uspešnost pri nalogah beton.

• Morda vas zanima: "Dunning-Krugerjev učinek; manj ko vemo, pametnejši mislimo, da smo"

2. Preizkusi za oceno osebnostnih lastnosti

Tradicionalno so na nekaterih področjih psihologije uporabljali tako imenovane implicitne ali prikrite tehnike opredeliti osebnostne lastnosti, na primer projektivne teste ali implicitne asociacijske teste tipa TAT (test vrednotenja Tema).

Temelj tovrstnih dokazov je v njihovi naravi, ki ni preveč odsevna ali razvrščena., ker se zdi, da o samem subjektu bolj razkrivajo tiste lastnosti ali značilnosti, ki so izražene refleksno ali samodejno, kadar niso povzroči morebitno spremembo, na katero vpliva bolj odsevna ali racionalna analiza, ki jo izvajajo drugi testi samoprijave oz vprašalnik.

Znanost je v zvezi s tem nedavno našla odtenek in trdila, da se vse osebnostne lastnosti objektivno ne odražajo implicitno, ampak da se zdi, da so vidiki, ki merijo ekstraverzijo ali družabnost in nevrotizem vidike, ki jih je najbolje izmeriti s to vrsto tehnike. To pojasnjuje ekipa Mitje Back z Univerze v Münsteru, ker sta ti dve lastnosti bolj povezani z avtomatskimi impulznimi impulzi ali odzivi želja.

Nasprotno, lastnosti odgovornosti in odprtosti do izkušenj se običajno bolj zanesljivo izmerijo s samoprijavo in več testi. eksplicitno, saj so te zadnje značilnosti na področju intelektualnega ali kognitivnega in ne čustvenega kot v primeru prejšnji.

3. Poiščite stabilnost v spreminjajočem se okolju

Kot je navedeno zgoraj, človek se ponavadi zavede, da bi dosegel stanje skladnosti glede lastne identitete. Razlaga motivov, ki posameznika vodijo k sprejetju te vrste delovanja, je povezana z ohranjanjem jedra stabilnosti (lastne identitete) ob tako spremenljivem in spreminjajočem se okolju, da obdaja.

Tako prilagodljivi vir kot vrsta temelji na ohranjanju samopodobe v teh družbenih kontekstih, tako da ponujena zunanja podoba sovpada z notranjo. Očitno strokovnjaki sklepajo, da prispeva dojemanje človekovega značaja kot togega, nespremenljivega in statičnega pojava varnost posameznika in olajša sposobnost orientacije z najmanj urejenostjo v negotovem kontekstu, kakršen je svet Zunanjost.

Vendar togo delovanje je pogosto povezana z nizko sposobnostjo prenašanja negotovosti in frustracije, ki nastane, ko se resničnost razlikuje od osebnih pričakovanj, kar vodi v povečanje čustvene stiske. Skratka, pod pretvezo, da se obdaruje z večjo mero varnosti in dobrega počutja, sedanjega človeka dosega ravno nasproten učinek: povečanje lastnih skrbi in stopnje anksioznost.

Kot zadnjo opombo zgornje vrstice dodajo odtenek tako imenovani »samoizpolnjujoči se prerokbi, po kateri ljudje so nagnjeni k vedenju v skladu s podobo, ki jo predstavljajo o sebi. Nianca je v tem, da se upošteva, da se uporaba tega teoretičnega načela izvaja, kadar je lastnost spremenljiva, ne pa tudi, kadar je statična.

Tako je ugotovila Carol Dweck (2017) v študiji, ki jo je izvedla Kalifornijska univerza Stanford, ob prirojenih osebnih lastnostih (kot je moč volje ali inteligence) obrnjena motivacija za njegovo krepitev je manjša kot ob spreminjanju lastnosti (na primer, kot se običajno dogaja pri lastnih slabosti).

Prednosti meditacije in pozornosti

Erika Carlson je preučevala razmerje med običajno prakso treninga meditacije pozornosti in sposobnost biti objektiven pri vrednotenju lastne osebe in najti pozitivno korelacijo med obema elementi.

Očitno ta vrsta vadbe vam omogoča, da se oddaljite od sebe in samih spoznanj, da bi lahko racionalneje analizirali značilnosti in lastnosti, ki sestavljajo "jaz" posameznika, saj omogočajo subjekt se lahko loči od teh misli in sporočil, ob predpostavki, da jih lahko pusti mimo, ne da bi se poistovetil z njimi, da jih preprosto opazuje brez sodite jim.

Zaključek

Prejšnje vrstice so pokazale, da je človek nagnjen k spreminjanju podobe, s katero razpolaga. kot obrambni ali "preživetveni" mehanizem glede na zahteve okolja, v katerem komunicira. Prispevki teorij kognitivna disonanca, samoizpolnjujoča se prerokba, Dunning-Krugerjev učinek itd., so le nekateri pojavi, ki se postavljajo manifestirajo skopo objektivnost, s katero posamezniki izdelajo lastno definicijo identiteta.

Bibliografske reference:

• Ayan, S. Bistvo sebe. V mislih in možganih. Letnik 92 (2018), str. 31-39.
• Brookings, J. B. in Serratelli, A. J. (2006). Pozitivne iluzije: pozitivno korelira s subjektivnim počutjem, negativno korelira z mero osebne rasti. V Psiholoških poročilih, 98 (2), 407-413.
• Hansen K., Gerbasi M., Todorov A., Kruse E. in Pronin E. Ljudje trdijo za objektivnost po zavestni uporabi pristranskih strategij Bilten osebnosti in socialne psihologije. Letnik 40, številka 6, str. 691 – 699. Prvič objavljeno 21. februarja 2014.
• Pronin, E. (2009). Iluzija introspekcije. V Napredek v eksperimentalni socialni psihologiji, 41, 1-67.