Razlike med TEOKENTRIZM in ANTROPOCENTRIZMEM

V današnji lekciji se bomo osredotočili na preučevanje razlike med teocentrizmom in antropocentrizmom. V srednjem veku in moderni dobi sta prevladovala dva prevladujoča toka: teocentrizem Srednji vek (11.-14), v kontekstu, v katerem je vse prečkalo moč in vpliv Cerkve. Antropocentrizem je vladal od Sodobna doba (S. XV-XVI) in je bil neposredno povezan z renesanso in ponovnim oživljanjem posameznika kot bitja s polno sposobnostjo odločanja.

Obe doktrini sta popolnoma nasprotni: če prva potrjuje, da je Bog ustvarjalec in središče vesolja, drugi ugotavlja da je človek središče vesolja in da se nahaja na višji ravni kot druga živa bitja. Če želite izvedeti več o razlikah med teocentrizmom in antropocentrizmom, nadaljujte z branjem tega članka, ker vam jih v PROFESORJU razložimo.

Beseda teocentrizem izvira iz grščine in je rezultat združevanja treh helenskih besed: theos = bog, ketron = center in ism = nauk. To pomeni, da ta filozofska doktrina ugotavlja, da je Bog središče vesolja, ustvarjalec sveta, direktor in izvršitelj vse, kar se zgodi, lastnik usode in prihodnost življenja vseh živih bitij, ker se vse dogaja po njenih zakonih in modelov.

Tudi vaš izvor sega v antiko, v kulturah, kot je egipčanska, kjer so bili bogovi vrhunska bitja, monarhi pa njihovi predstavniki. Največji sijaj pa se je zgodil v srednjem veku (S.XI-XIV), ko je moč Krščanstvo Cerkev pa je obvladovala vse vidike življenja posameznikov: misel, znanost, politiko in družbo (sveto / profano). Vse je bilo podrejeno Bogu, kot vrhunsko in popolno bitje.

Eden glavnih predstavnikov teocentrične filozofije je bil italijanski teolog in filozof Sveti Tomaž Akvinski (1224-1274). Zanj vse obstaja skozi Boga in to trdi v svojem delu. "Pet načinov. " V katerem s pomočjo petih argumentov (način gibanja, način vzročnosti, način nepredvidenost, skozi stopnje popolnosti in po redu vesolja), dokazuje obstoj Boga.

Značilnosti teocentrizma

Glavne teocentrične značilnosti so:

1. Bog je središče vesolja, vseprisoten, popolno in vrhovno bitje.
2. Bog je odgovoren za našo usodo.
3. Ideja o prevladi vere nad razumom.
4. Religija je največje orodje političnega in družbenega nadzora.

Tako kot beseda teocentrizem, antropocentrizem Izvira tudi iz grščine in je rezultat združevanja treh besed: anthropos = oseba, ketron = središče in izm = doktrina. To pomeni, da je s to doktrino človek kot središče vesolja namesto božanstva.

Antropocentrizem je imel svoje obdobje največjega sijaja v času moderne dobe / renesanse in je bil neposredno povezan z njim Humanizem (S. XV-XVI). To je torej časovno obdobje, ki je izstopalo kot trenutek prelom in sprememba miselnosti, razvoja kritičnega duha, prevrednotenja človeka, ponovnega odkrivanja klasičnih virov, sekularizacije družbe in tistega, kar je prineslo s seboj novo pojmovanje sveta: univerzalni antropocentrizem proti srednjeveškemu teocentrizmu.

Podobno v tem sedanjem avtorju, kot je npr Francesco Petrarca (1304-1374), Erazmo Rotterdamski (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) inMichael montaigne (1533-1592), med drugim.

Značilnosti antropocentrizma

1. Človek je središče vesolja in je nadrejen vsakemu živemu bitju.
2. Človek je popolnoma usposobljen in nima intelektualnih omejitev.
3. Človek je odgovoren za svojo usodo.
4. Razum nadomešča vero, znanost / filozofija pa teologijo.
5. Bog se distancira od človeka.
6. Najprej je treba doseči dobrobit človeka.

Oba filozofska toka sta bila popolnoma nasprotna in se nahajata v različnih zgodovinskih obdobjih. Medtem ko se teocentrizem nahaja v Srednja leta, antropocentrizem se nahaja v Sodobna doba, je prišel zamenjati prvega in traja še danes. Glavne razlike med teocentrizmom in antropocentrizmom najdemo v naslednjih točkah:

1. Bog proti posamezniku: Za teocentrizem je Bog edini protagonist, središče vesolja, ustvarjalec, režiser in izvajalec vseh dejanj, ki vplivajo na človeka. Medtem ko se v antropocentrizmu ta ideja popolnoma spremeni: Bog je premaknjen v ozadje, človek pa je nesporni protagonist družba in kultura, v kateri živi, ​​je živo bitje, ki je boljše od ostalih (vrstezem) in se nahaja v vrhunski sferi, saj ima sposobnost presojati.
2. Koncept usode: Po teocentrizmu človek ni odgovoren za svojo usodo, posameznik mora sprejeti tisto, kar ga čaka, edini odgovorni in lastnik naše usode pa je Bog. Za antropocentrizem je posameznik svobodno bitje, je lastnik svoje usode in jo lahko spremeni s svojimi dejanji.
3. Vera in razum: V teocentrizmu je vera na višji ravni od razuma, to je način, po katerem je mogoče dostopati do Boga. Medtem ko v antropocentrizmu razum dobiva prevladujoče mesto, je to najbolj cenjena sposobnost posameznika, saj mu omogoča pridobivanje znanja, krepitev intelekta in osvoboditev predsodkov verski. Tako je teologija podrejena znanosti in filozofiji.
4. Cilj človeškega življenja: Po teocentrizmu je konec življenja posameznika življenje v bližini Boga, po njegovih načrtih in njegov končni cilj je srečanje z njim v nebesih. Koncept življenja je pesimističen in to bi bilo kot romanje. Za antropocentrizem je cilj življenja pridobiti človekovo blaginjo (osebni uspeh, sreča, slava, avtonomija ...) in za njegovo doseganje je lahko vse podrejeno.
5. Ideal političnega modela: V teocentrizmu je idealen politični sistem teokracija, kjer je vladar predstavnik božanstva in vlada v njegovem imenu. Za antropocentrizem je politični ideal Ljudska država (= mesto-država), kjer državljan pridobi večjo vlogo v politični dejavnosti.
6. Prevlado nad naravo: Za teocentrizem je Bog kot ustvarjalec edini, ki lahko spremeni in obvlada naravo. Toda za antropocentrizem ima to sposobnost tudi človek.

Reale, G in Antiseri, D. Zgodovina filozofije (Letnik II). Ur. Herder, 2010