Misel Ludwiga WITTGENSTEINA

V današnji lekciji profesorja se bomo poglobili v misel enega najbolj zanimivih in nenavadnih filozofov 20. stoletja, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), ki se je v svoji karieri osredotočal na analizo delovanja jezika in njegovega odnosa z realnostjo in miselnostjo znanja.

Vendar je ena od posebnosti Wittegensteinove misli ta, da je razdeljena na dve različni obdobji: 1) Prvi Wittegenstein: povezan s svojim delom Tractatus logico-philosophicus (1921) in neopozitivističnim tokom (logični pozitivizem). 2) Drugi Wittegenstein: povezan z njegovim posmrtnim delom Filozofske raziskave (1953) in analitično filozofijo.

Želite izvedeti več o Ludwigu Wittgensteinu? Nadaljujte z branjem, ker v PROFESORJU razlagamo misel tega filozofa.

Kazalo

1. Kdo je Ludwig Wittgenstein?
2. Misel prvega Wittgensteina: Tractatus logico-philosophicus
3. Misel drugega Wittgensteina: filozofske raziskave
4. Kaj je filozofija za Wittgensteina?

Wittgenstein se je rodil leta 1889 na Dunaju, v enem izmed

Prejel je tudi zelo skrbno izobrazbo in čeprav se je najprej zanimal za letalsko tehniko, se je kmalu zatem rodil njegov interes za filozofijo. Zanimanje, ki ga je razvil v Cambridgeu (Anglija) v rokah filozofa Bertranda Russella in ga ohranil do svoje smrti leta 1951 zaradi raka prostate.

Kot filozofsko dediščino nas je zapustil Wittgenstein pet del ki odražajo razvoj in spremembo vašega razmišljanja:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Nekaj ​​komentarjev o formalni logiki, 1929.
• Modri ​​in rjavi zvezki, 1935.
• Filozofske raziskave, 1953 (posmrtno).
• Gotovo, 1961 (posmrtno).

Od vseh jih je Tractatus in Raziskave, so ključi za razumevanje Wittgenstein, saj le ti zaznamujejo dve obdobji njegove misli in lastno samokritiko. Pri obeh opazujemo, kako filozof analizira jezik z dveh različnih vidikov.

The Tractatus je prvo delo, ki ga je objavil Wittgenstein, ki je v okvirju pozitivizem logično. S tem pristopom jezik iz logike, se pravi, skuša nam razložiti, kako deluje logika, na kateri se razvijata naš jezik in naš svet, ki sta tesno povezana.

Zato nam to povejte"Meje mojega jezika so meje mojega sveta" = Kar lahko izrazim, obstaja in kar ne morem izraziti, ne obstaja. Tako je bogatejši moj besednjak moj svet širši in revnejši moj besednjak je moj svet bolj omejen.

Na ta način Wittgenstein v jeziku razlikuje med:

1. O čem je mogoče govoriti

Sestavljen je iz resničnosti in sveta. Slednjega sestavljajo dogodki, ki se zgodijo v času, zato bi bil svet celota dogodkov (entitet ali stvari) in jezik, ki opisuje dogodke. Podobno Wittgenstein vzpostavlja analogijo med jezika in slikarstva: besede predstavljajo sliko našega sveta, saj je jezik zemljevid resničnosti in je beseda povezana s stvarjo ali podobo.

Po drugi strani bi bile na robu sveta tiste entitete ali stvari, o katerih filozofija razpravlja: narava človeka, logika, estetske vrednote, moralne vrednote ...

2. O čem ne morete govoriti

Vse, kar je zunaj našega sveta in resničnosti, mistično (Bog). Kar je neizrekljivo.

Skratka, vse izhaja iz njegove slavne fraze “O čem ne morete govoriti, morate molčati. "

V tem posmrtnem delu Wittgensteina se njegov položaj spremeni in celo naredi samokritiko, ki navaja, da je njegova teza o Tractatus To je narobe.

Zdaj z bolj analitičnega in pragmatičnega vidika to ugotavlja jezika ne smemo analizirati iz logike, ampak iz uporabe, ki jo dajemo. Tako beseda ne bi bila več povezana s stvarjo ali podobo, saj izrazi, kot je npr Prekleto! niso povezani z določeno stvarjo.

Zdaj jezik ni odsev realnosti, je odraz načinov življenja govorcev. To pomeni, da ne obstaja en sam jezik, ampak veliko, ki se nanašajo na načine življenja ali različne kulture. Kot definira Wittgenstein jezikovne igre (molijo, ukazujejo, pojejo, prosijo, prevajajo, pozdravljajo ...), ki imajo svoja pravila, poseben kontekst in pripadajo skupnosti.

Zato jezik pripada skupnosti in ne posameznik. Zato potrjujem, da je jezik nekaj javnega in da zasebni jezik ne obstaja.

Podobno bi imel jezik za našega protagonista mehanizem, podoben fizičnim podobnostim, ki obstajajo v družini:

“Tako kot se različne podobnosti znotraj članov družine prekrivajo in sekajo, se tudi jezik. Jezikovne igre sestavljajo družino "

Slika: Sliideshare

Druga najzanimivejša točka Witgensteinove misli je koncept filozofije. Zanj, filozofija ne bi smela biti doktrina, ampak dejavnost ki mora kritizirati jezik in katerega cilj je rešiti, diagnosticirati in nam omogočiti, da vidimo urok jezika, njegove napake:

“Filozofija nam mora pomagati, da se izognemo očaranosti naše inteligence z jezikom. "

Tako filozofija, razumljena kot tista, ki nam je sposobna dati informacije o resničnosti ali "rešiti" filozofske probleme, ni pravilna. No, ne smemo pozabiti, da so ti filozofski problemi ustvarjeni, da so psevdoproblemi, da je nekaj napačnega in je rezultat jezikovne zmede / uroka. Zato je tista filozofija, zaradi katere se jezik zaplete in očara, in zato tradicionalna filozofija ni veljavna.

Če želite prebrati več člankov, podobnih Misel Ludwiga Wittgensteina - povzetek, priporočamo, da vstopite v našo kategorijo Filozofija.

• Včeraj je A.J. Wittgenstein. Kritika.1986
• Heaton, J. in Groves, J. Wittgenstein za začetnike. Ilustrirani dokumenti. 2002