Teorija grožnje z informacijami: Zakaj nas je sram?

Sram je zelo človeško čustvo. Vsi smo se občasno sramovali, tako zaradi stvari, ki smo jih naredili, kot zaradi stvari, ki so jih naredili drugi, zaradi česar zardevamo. Dogaja pa se tudi, da nas je sram zaradi stvari, ki jih nismo storili, pa ljudje verjamejo, da smo. Zakaj?

Sprva bi lahko mislili, da to nima smisla, da ni razloga, da bi se sramovali zaradi nečesa, za kar vemo, da nismo storili, in zato vemo, da nismo ravnali narobe. Kljub temu pa si ne moremo pomagati, da ne bi začutili tega čustva.

Teorija informacijskih groženj je pristop, ki je osvetlil idejo človeškega sramu. Ugotovimo, zakaj ...

• Sorodni članek: "10 glavnih psiholoških teorij"

Kaj je teorija informacijskih groženj?

Sram je čustveno stanje človeka. Vsakdo je v določenem trenutku svojega življenja doživel to izkušnjo, ki jo je povzročilo nekaj, kar so storili ali povedano ali z nečim, kar so storili drugi in nam to, ko smo priča, povzroči nekakšno nelagodje. To je čustveno stanje, ki se lahko pojavi zaradi številnih vzrokov, vendar večina od njih sovpada, ker je nekaj, za kar obžalujemo, da smo rekli ali naredili.

Ena najbolj znanih in klasičnih razlag, zakaj se sramujemo, izvira iz atribucijske teorije, ki kažejo, da se to čustvo pojavi, ko sta izpolnjena dva pogoja.

Prvi je živeti ali občutiti, da se je zgodil dogodek ali rezultat, ki ni v skladu s predstavitvami, ki jih imamo o sebi, o svojem idealnem jazu. Na primer, sram nas je, ko želimo, da bi bili med najboljšimi učenci v našem razredu, padli na izpitu. Tu se je zgodilo, da naš idealni jaz ne samo da ni bil dosežen, ampak smo se tudi oddaljili od tiste idealizirane podobe, ki želimo postati. Sram nas je, ker nismo dobili tistega, kar želimo biti.

Drugi pogoj, v katerem bi se pojavil sram, bi bil ko nekdo pripiše ta dogodek ali rezultat kot nekaj nestabilnega za svoj globalni ali resnični jaz, lastnost, za katero meni, da je negativna, in za katero meni, da se spremembe ne bo mogla spremeniti. Na primer, ko bi padli na izpitu, bi se sramovali samega sebe in menili, da je to res zato, ker nismo zelo inteligentni ali pa nismo dovolj dobri za študij.

• Morda vas zanima: "8 vrst čustev (razvrstitev in opis)"

Zakaj nas je včasih sram?

Na podlagi teh dveh pogojev, ki jih zagovarjajo atribucijski modeli, bi se sramota pojavila zaradi občutka, da človek ni dosegel svojih standardov ali teženj.

Razpravlja se o tem, kaj je sram in kaj je krivda. Priljubljeno je, da se sram obravnava kot javno čustvo, ki nastane pri interakciji z drugimi, medtem ko bi krivdo doživljali bolj zasebno. Atribucijske teorije zavračajo to idejo, saj menijo, da ni nujno, da je tako, in se morda zdi tako eno kot drugo čustvo ne glede na to, ali drugi ljudje vedo, česa nas je sram ali ne, ali ne napaka.

Vendar atribucijske teorije pojasnjujejo, kaj povzroča sram in kaj krivdo. Sram bi se aktiviral z pripisovanjem negativnih dogodkov, povezanih z globalnim jazom, in elementi našega jaza, ki jih obravnavamo kot stabilne, to so lastnosti naše osebnosti ali načina bivanja, ki jih dojemamo kot negativne in nezaželene in menimo, da jih je težko spremeniti. Namesto tega bi krivdo sprožili nestabilni pripisi negativnih dogodkov, trenutni vidiki nas samih, za katere menimo, da jih lahko spremenimo.

Če bi na primer padli na izpitu, bi nas bilo sram misliti, da je to zato, ker nismo dovolj dobri inteligentna (stabilna lastnost), medtem ko bi se počutili krive, če bi mislili, da je to zato, ker se premalo učimo (lastnost nestabilno).

Bistvo je v tem, da ko se počutimo sramotno, po atribucijskih teorijah vidimo naš globalni jaz kot pomanjkljivega. Čustveno bolečino čutimo, ko čutimo, da nismo uspeli uresničiti svojega idealnega jaza, zato se pravi, da je sram močno neprijetno in odvratno čustvo. Zaradi tega je to čustvo povezano tudi z aktiviranjem različnih obrambnih mehanizmov, kot je obtoževanje drugih, občutek jeze, napad na predmete in ljudi, hkrati pa tudi težave, kot so tesnoba, depresija in misli samomorilne.

A kljub temu, da so bile pri razlagi sramu tako široko uporabljene atribucijske teorije, ne znajo pojasniti, zakaj se pojavlja to čustvo v situacijah, ko posameznik, ki to zavestno čuti, ve, da ni naredil narobe ali storil moralno vprašljivega dejanja kaj. To pomeni, da atribucijski modeli ne morejo pojasniti, zakaj nedolžni ljudje, ki za to nimajo razloga počutijo se slabo, morda jih bo sram zaradi vedenja, za katerega drugi mislijo, da so storili, za katerega pa on ve, da ni Torej.

Tu bi se pojavila teorija informacijske grožnje, zanimiva paradigma, ki osvetljuje to vprašanje. Po besedah ​​Theresa E. Robertson in njegova raziskovalna skupina, avtorja članka "Pravi sprožilec sramu: družbena devalvacija zadostuje, nepravilnosti so odveč", sram dobi funkcijo fascinantno družbeno preživetje, čustvo, ki se lahko pojavi, ne da bi bili za karkoli krivi, ker je namenjeno bolj tistemu, ki bo našemu obžalovanju rekel ne nobenih dejanj.

• Sorodni članek: "Kaj je socialna psihologija?"

Informacijska grožnja

Po mnenju avtorjev prispevka je sram čustvo, ki tvori kognitivni sistem, oblikovan z naravno selekcijo, katerega cilj je omejiti verjetnost in s tem povezani stroški družbenega razvrednotenja zaradi širjenja negativnih informacij o naši osebi, ne glede na to, ali so resnične oz. napačno. To, da o nas govorijo slabe stvari, ogroža informacije, kolikor tvega izgubo statusa, ugodnosti in družbene pozornosti v naši skupini ali družbenem okolju.

Za ljudi, ki so med vrstniki malo cenjeni, je manj verjetno, da bodo ustrezno oskrbljeni, ko bodo to potrebovali. Oseba, katere referenčna družabna skupina gleda nanj ali meni, da ima slab ugled, tvega, da ne bo prejela pomoči, ko jo potrebuje, in celo, da bo popolnoma ignorirana ali marginalizirana. Prav tako ste bolj nagnjeni k temu, da postanete žrtev izkoriščanja, če ljudje verjamejo v vas kaj slabega in če to sumite Prazgodovinski časi, ki jih je čreda družbeno razvrednotila, so bili težka ovira za preživetje posameznik.

V skladu s teorijo sramu informacijske grožnje se to čustvo aktivira v umu posameznika, ko opazi, da drugi Ljudje so opazili (ali imate občutek, da se zavedajo), da poznajo negativne podatke o njem, pa naj gre za resnične informacije ali ne. Po tej hipotezi bi to čustvo imelo evolucijsko funkcionalnost, prilagoditveni namen, da posameznik ne ostane prekrižane roke, da bi videl, da je njegov ugled pokvarjen, a da ne nadaljuje z dejanji, ki ogrožajo njegovo družbeno in individualno preživetje.

Po tej paradigmi bi bile tri funkcije sramu.

Prvi je ta sramota bi se pojavila tako, da bi se oseba obnašala še posebej previdno, ko bi izvedela za grozeče informacije, ki se govorijo o njej. Posameznik mora skrbeti za to, kar počne ali govori, da ne bi poslabšal situacije, kot je. Cilj je preprečiti družbeno bolj razvrednotenje, kot je trenutno, in se tako izogniti vstopu v še bolj negotove družbene razmere.

Drugič, da bi preprečili, da bi se vaš ugled še poslabšal, ker več ljudi pozna negativne podatke o vas, posameznik bi poskušal omejiti širjenje in razkritje zgornjih informacij. Ti podatki so ključna točka v teoriji, saj sami po sebi predstavljajo grožnjo informacij, ki dajejo ime paradigmi, mnenja, komentarji, misli ali podatki, ki so, ne glede na to, kako resnični ali lažni so, potencialno škodljivo.

Nazadnje in poskusiti ponovno pridobiti status pred grožnjo, posameznik poskuša omejiti in ublažiti stroške morebitne posledične družbene devalvacije. Morda mu ne bo povsem uspelo, vendar je njegov cilj poskusiti nevtralizirati negativne informacije, ki so bile o njem posredovane, in predvideti v primeru, da ve, da lahko doseže druge ljudi, da bi jim dal različico ali izpodbijanje tega, kar se govori o njem oz. ona.

Tako teorija informacijske grožnje trdi, da se ne sramujemo obžalujte nekaj, kar smo povedali ali naredili, še posebej, če tega nismo storili kaj. Vsaka nedolžna oseba se lahko sramuje, če preprosto ve ali sumi, da drugi ljudje jih vidijo negativno, ne glede na to, ali to ustreza njihovemu počutju ali dejanju resničnost. Sramota bi bila posledica negativnih prepričanj in misli drugih do nas, ki nam povzročajo nelagodje in se bojijo naše družbene integritete.

• Morda vas zanima: "28 vrst komunikacije in njihove značilnosti"

Problem devalvacije

V manjših družbah, ki temeljijo na podhranjenih gospodarstvih in socialnih sistemih z malo člani, so možne posledice, da niso družbeno ovrednotene, zelo negativne.

V teh družbah če je eden od članov družbeno podcenjen, skoraj nima socialnih ugodnosti, kar postane velik problem če se znajdete v situaciji, ko potrebujete pomoč, na primer zbolite ali ste žrtev nesreče. Ima majhne možnosti, da mu preostali del skupine priskoči na pomoč, zato je več možnosti, da ne preživi.

Zaradi evolucijskih koristi, ki jih prinaša visoko vrednotenje, in tveganja za naše preživetje, da ni, je naravna selekcija človeškemu umu zagotovila vrsto mehanizmov, ki zagotavljajo, da se po potrebi obnašamo tako, da izboljšamo našo družbeno podobo, nas motivirajo, da nas drugi cenijo in iščejo ljudi, ki imajo višji družbeni status od našega.

Poleg tega imamo kognitivne sposobnosti, da prepoznamo in poskušamo doseči spretnosti, ki jih skupina zazna kot družbeno zaželeno, na primer biti v dobri fizični formi, imeti službo, sodelovati v prostovoljni službi ali biti tisti, ki najbolje lovi v reki poleg vas. Ne glede na družbo, v kateri živimo, so v vseh družbeno dobro cenjene sposobnosti in zasluge, zaradi katerih se upoštevajo tudi ljudje, ki jih imajo.

Teorija informacijskih groženj nakazuje, da je tudi sramota del te evolucijske danosti in da je to čustveno stanje nastalo, da bi rešili morebitne težave pri prilagajanju in preživetju, ki nastanejo zaradi občutka, da smo razvrednoteni.

• Sorodni članek: "Kako premagati sram: 5 nasvetov"

Kako nas sram ščiti pred razvrednotenjem?

Družbeno razvrednotenje pomeni tudi tveganje, da boste prejeli manj socialnih prejemkov nastanek dodatnih stroškov v primeru potrebe, ker ne prejmete pomoči ostalo. To prinese s seboj zmanjšane možnosti za preživetje in razmnoževanje.

Menijo, da je bila družbena devalvacija v starih časih zelo ponavljajoča se situacija, in če upoštevamo, da so bile takrat družbe manjše, se je prenos Negativne informacije so bile veliko bolj škodljiv pojav, saj se ni bilo tako enostavno obrniti na ljudi, ki se niso zavedali slabega ugleda posameznika, od katerega so bili poročani. govoril je slabo.

Zaradi tveganja za naše preživetje, ki ga drugi vidijo kot družbeno nezaželenega, velja, da je naravna selekcija je ustvarila mehanizme za odkrivanje in predvidevanje družbene devalvacije ter s tem omejila možnosti njenega nastanka in njene stroške sodelavci. Tej vključujejo mehanizme za zmanjšanje uhajanja in širjenja diskreditacijskih informacijter izboljšati družbeno cenjeno kakovost, ki je bila ogrožena, se boriti za boljše obravnavanje v primeru krivice in dopustiti nekaj zmanjšanja statusa.

Poleg vedenja, povezanega s temi situacijami, teorija informacijske grožnje napoveduje vrsto kognitivnih, motivacijskih in afektivnih odzivov fiziološke pa so bile osredotočene na cilj blaženja devalvacije in soočanja s hudimi družbenimi razmerami, ki jih povzroča prenos negativnih informacij.

To bi imelo smisel za vedenje, povezano s sramom, ki ga teorija razume kot vedenje za zmanjšanje škode za ugled. Vedno se poskušamo izogniti, da bi škoda za ugled postala še večja; Z ljudmi, ki so posredovali negativne informacije, se ne pogovarjamo, dokler se ne spomnimo nasprotnih informacij ali opravičila ali se neposredno za nekaj časa umaknemo iz družbenih situacij. Vsi so namenjeni preprečevanju poslabšanja negativnega znanja o nas in posledično čutimo več sramu.