Leon Festinger: biografija tega socialnega psihologa

Življenje Leona Festingerja, ki velja za enega vodilnih psihologov 20. stoletja, je precej zanimivo, a tudi anekdotično.

Čeprav ga sprva socialna psihologija ni veliko zanimala, se je sčasoma končalo postal socialni psiholog, poleg tega pa bi bil oče dveh velikih teorij znotraj tega podeželje.

Odkrijmo življenje tega raziskovalca, njegovo poklicno kariero in dve glavni teoriji biografijo Leona Festingerja.

• Povezani članek: "Zgodovina psihologije: glavni avtorji in teorije"

Kratka biografija Leona Festingerja

Leon Festinger je eden največjih socialnih psihologov 20. stoletja, kljub temu, da sprva ni hotel biti.

Pravzaprav je bila zanj ta veja vedenjske znanosti preveč ohlapna, nekaj, kar ga ni preveč zanimalo. Čeprav je kot mladenič čutil več zanimanja za statistiko, ki se uporablja v psihološki znanosti, je na koncu pomembno prispeval k socialni psihologiji. Ni presenetljivo, da je peti najbolj citirani psiholog 20. stoletja, prekaša ga le B. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud in Albert Bandura.

Zgodnja leta

Leon Festinger se je rodil v New Yorku, ZDA, 8. maja 1919, v naročju judovske družine ruskega izvora. Že iz otroštva vemo, da je obiskoval deško srednjo šolo v Brooklynu.

Pri 20 letih je leta 1939 diplomiral iz psihologije na City College of New York. Kasneje se je preselil na univerzo v Iowi, kjer je študiral pod vodstvom Kurt Lewin in je leta 1942 doktoriral iz otroške psihologije.

Kot mladeniča Festingerja socialna psihologija sploh ni zanimala in pravzaprav se v vsem življenju ni izpopolnjeval za socialnega psihologa. Ko sem šel v Iowo, me je zanimalo le Lewinovo delo na živih sistemih. Vendar se je zgodilo, da je Lewin do trenutka, ko se je Festinger preselil v institucijo, zavzel bolj socialno psihologijo usmerjen pogled.

Kljub temu presenečenju je Festinger še naprej študiral pri Lewinu Ni se odrekel zanimanju za statistiko in raven aspiracije kot psihološkega konstrukta, razvijal je kvantitativni model odločanja.. Mladi Leon Festinger je menil, da je socialna psihologija psihološka veja s preveč nejasno raziskovalno metodo in da želi delati v bolj »strožjih« in »konkretnejših« vejah.

Festinger je od leta 1941 do 1943 delal kot znanstveni sodelavec v Iowi, kasneje pa kot državnik pri Odbor za izbor in usposabljanje letalskih pilotov na Univerzi v Rochestru, natančneje med 1943 in 1945. Bila so težka leta druge svetovne vojne, v katerih so bile psihološke raziskave najbolj iskane, ne le za spoznanje sposobnosti borcev, ampak tudi za odkrivanje načinov za psihološko destabilizacijo sovražnika.

Odraslost in poklicna pot

Leta 1943 se je Leon Festinger poročil s pianistko Mary Oliver Ballou, s katero je imel tri otroke: Catherine, Richarda in Kurta. Kljub dejstvu, da je poroka na svet prinesla tri otroke, se je na koncu razšla in Festinger se je ponovno poročil kasneje, leta 1968, tokrat s Trudy Bradley, profesorico socialnega dela na Univerzi v New Yorku. York.

Leta 1945 se je Festinger pridružil novoustanovljenemu raziskovalnemu centru Kurt Lewin Group Dynamics Research Center kot docent., na Massachusetts Institute of Technology (MIT). V tej ustanovi je Festinger sčasoma postal socialni psiholog, ne da bi ga želel ali pil. Prav tako je na MIT začel raziskovati socialno komuniciranje in pritisk vrstnikov, kar je pomenilo velik preobrat v njegovih zanimanjih za psihologijo.

Po Lewinovi smrti leta 1947 se je Festinger leta 1948 zaposlil na Univerzi v Michiganu. Kasneje se je leta 1951 preselil na Univerzo v Minnesoti, nato pa leta 1955 nadaljeval na univerzo Stanford. V teh letih je Leon Festinger napisal svoj najvplivnejši članek o teoriji družbene primerjave in tudi o teoriji kognitivne disonance.. Ti dve teoriji sta eden najpomembnejših prispevkov na področju socialne psihologije dvajsetega stoletja.

Zahvaljujoč temu je pridobil velik ugled in priznanje, prejel je nagrado Ameriškega psihološkega združenja za ugleden znanstveni prispevek. Njegov vpliv je bil velik tudi zunaj področja psihologije, revija Fortune šteje za enega izmed desetih najbolj relevantnih znanstvenikov v ZDA, kmalu po tem, ko je objavil svojo teorijo o družbeni primerjavi.

Čeprav je njegova slava naraščala, se je Leon Festinger leta 1964 odločil za spremembo smeri študija. raje raziskuje vidni sistem, zlasti gibanje oči in zaznavanje barva. Leta 1968 se je vrnil v rodni New York in nadaljeval študij percepcije na New School for Social Research. Vendar je leta 1979 zaprl svoj laboratorij.

Zadnja leta

Leta 1983, štiri leta po zaprtju svojega laboratorija, je Festinger izrazil nekaj nestrinjanja s tem, kar sta dosegla on in njegovo področje. Menil je, da je bilo kljub štiridesetletnemu delu v socialni psihologiji res malo doseženega.. Poleg tega je menil, da so bila mnoga družbena vprašanja, ki jih je bilo treba psihološko obravnavati, zanemarjena in da so bili pozorni na precej trivialne vidike.

Zaradi tega nesoglasja se je odločil preučiti fosilne zapise in stopiti v stik s Stephenom Jayem Gould, geolog in evolucijski biolog, da razpravlja o idejah o evoluciji človeškega vedenja in obišče mesta arheoloških. Njegov namen je bil izvedeti več o tem, kako so se prvi ljudje družbeno obnašali iz ostankov svojega orodja. Njegova prizadevanja so privedla do objave knjige "Človeška dediščina" (1983), v kateri je opisal, kako so se ljudje razvijali in razvijali v bolj zapletenih družbah.

Med njegovimi zadnjimi deli poskušal razumeti, kaj je motiviralo kulturo, da zavrne ali sprejme novo idejo. To je poskušal povezati z razvojem in evolucijo različnih družb skozi zgodovino, pri čemer je primerjal, kako sprejemanje ali zavračanje iste ideje v dveh različnih kulturah je povzročilo spremembe v njuni miselnosti člani. Delal je na knjigi o tem, a na žalost ga je rak dohitel, preden je lahko karkoli objavil. Odločil se je, da se ne bo zdravil, in umrl 11. februarja 1989.

Teorije Leona Festingerja

Kot smo komentirali, obstajata dve temeljni teoriji, pri katerih je Festinger pomembno prispeval na področju socialne psihologije: teorija kognitivne disonance in teorija primerjave Družabno.

Teorija kognitivne disonance

Ljudje imajo vse vrste prepričanj, o tem ni dvoma. kljub temu Kaj se zgodi, ko prideta v konflikt dve ali več teh dobro uveljavljenih prepričanj? Počutimo se neprijetno, ker je naš vrednostni sistem prenehal biti v harmoniji in je zdaj v napetosti. Na primer, če se imamo za antirasiste, a odkrijemo, da je naš najljubši pevec odkrito rasističen, je jasno, da nas ne bo pustil ravnodušnih.

Ta konflikt med dvema ali več nasprotujočimi si prepričanji imenujemo kognitivna disonanca. Po tej teoriji je v vsaki osebi določena težnja po ohranjanju skladnosti in harmonije med svojim vedenjem in prepričanji. Ko se ta skladnost prekine, pride do disonance, ki povzroči nelagodje v osebi.

Da bi se oseba nehala počutiti neprijetno, bo morala spremeniti nekatere dejavnike, ki povzročajo to neskladje. Običajno obstajajo trije načini za zmanjšanje kognitivne disonance.

1. Spremenite odnos, da ustvarite večjo skladnost

Eden od načinov za zmanjšanje kognitivne disonance je spremenite ali odpravite eno od prepričanj, vedenj ali stališč, zlasti tistega, ki je povzročilo nelagodje. To pot je res težko uporabiti, saj pomeni spremembo, proces, ki nas veliko stane.

Na primer, če bi pravkar odkrili, da je naš najljubši pevec rasist in smo antirasisti, bi to storili nehajte oboževati tega pevca in ne še naprej poslušajte njegove glasbe ali celo zavrzite vso diskografijo, ki jo imamo o njem, v smeti.

• Morda vas zanima: "Kognitivna disonanca: teorija, ki pojasnjuje samoprevaro"

2. Pridobite nove informacije, ki zmanjšajo disonanco

Ta možnost je sestavljena iz vključitve novega prepričanja ali stališča, ki zmanjša napetost med prejšnjimi prepričanji. Sestoji iz zmanjšanja nelagodja z iskanjem nečesa novega, kar nam omogoča, da upravičimo svoja stališča.

V primeru primera bi bilo sestavljeno iz iskanja informacij, ki nam omogočajo, da razumemo, zakaj pravijo, da so rasistični, v kakšni vrsti okolje odraščalo in ocenimo, ali res ravnamo ustrezno, da ga odpovedujemo ali zavračamo zaradi njegovih idej in ne zaradi njegovih glasba.

3. Zmanjšajte pomen prepričanj

Ta tretja možnost je zmanjšanje vrednosti prepričanj ali idej, ki jih imamo, opravičujejo vedenja, ki nas osrečujejo, čeprav so lahko škodljiva. To pomeni, da je sestavljen iz relativiziranja prepričanj, da se zmanjša napetost med njimi.

V primeru rasističnega pevca bi lahko rekli, da dejstvo, da je ta pevec rasist, ni tako slabo, glede na to, da Navsezadnje so vsi bolj ali manj rasisti in dejstvo, da so to prepoznali, ni razlog za zavrnitev.

Teorija družbene primerjave

Drugi velik prispevek Leona Festingerja k socialni psihologiji je njegova teorija družbene primerjave iz leta 1954. Ta teorija temelji na dejavnikih, kot sta osebna samoevalvacija in samopodoba. Festinger je trdil, da se nenehno primerjamo z drugimi, vzpostavitev dobrega ali slabega pojmovanja o sebi na podlagi tega, kar vidimo ali zaznamo od drugih ljudi. Naše dojemanje naših sposobnosti je pravzaprav mešanica med tem, kar resnično obvladamo, in tem, kar mislimo, da imamo.

Naša samopodoba je neposredno povezana s tem, kar zaznavamo o drugih, ki ga uporabljamo kot nekakšen standard, kaj je prav in kaj narobe biti. Seveda se bo ta samopodoba spreminjala glede na kontekst, v katerem smo se znašli. Odvisno od značilnosti drugih ljudi in od tega, kako se takšne lastnosti dojemajo kot pozitiven ali negativen, bo naš pogled nase posledično ugodnejši oz neugodno.

To je jasno razvidno iz kanona lepote, tako moške kot ženske. Čeprav je res, da se zadnja leta sprejema bolj odprta podoba o tem, kaj razumejo lepi moški in ženske, Resnica je, da ima tradicionalni kanon še vedno veliko težo: moški mora biti mišičast, ženska pa tanka, s čimer družbeno sprejemljivo je, da moški hodijo v telovadnico, da pridobijo mišično maso, ženske pa zato, da zmanjšajo svoj odstotek maščobe.

To je jasno vidno v medijih, predvsem v filmih in v reklamah za higieno. Zaradi tega so fantje, ki niso žilavi in ​​rahlo predebele ženske, videti manj zaželeni. podcenjujejo in celo razvijajo težave s prehranjevalnim vedenjem ali vsaj dismorfijo telesno.

Ampak ne delajte napake, če mislite, da je teorija družbene primerjave omejena na telesno podobo. Upoštevajo se tudi bolj intelektualni, gospodarski in socialni vidiki. Na primer, otrok, ki hodi v šolo in se izkaže, da so njegovi sošolci otroci staršev z več denarja kot tvoji, ker imajo ti bolj kakovostne nahrbtnike, etuije in oblačila, si ne moreš kaj, da se ne bi počutil slabo to.

Bibliografske reference:

• Festinger, L. (1983). Človeška dediščina. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L. (Ur.). (1980). Retrospekcije o socialni psihologiji. Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). Teorija kognitivne disonance. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Teorija procesov družbene primerjave. Človeški odnosi, 7, 117–140.