FEUERBACH in MARX: podobnosti in razlike [Povzetek + videoposnetki!]

Danes se bomo v razredu učili Podobnosti in razlike med Feuerbachom in Marxom, dva najpomembnejša filozofa v sodobni zgodovini. Prvi je vplival na nekatere teze drugega, na primer na koncept religije. Vendar se Marx v svojem delu ni strinjal s številnimi Feuerbachovimi postulati in jih kritiziral Teza o Feuerbachu (1845), kot koncept materializma.

Če želite izvedeti več o podobnostih in razlikah med tema nemškima filozofoma, nadaljujte z branjem te lekcije, ker vam jih v PROFESORJU razložimo. Začnimo!

Med Feuerbachom in Marxom izstopajo naslednje podobnosti

Kritika spekulativne ali kontemplativne filozofije

Oba filozofa kritizirata to filozofijo, ki zagovarja, da pridobivanje filozofskega znanja presega lastne izkušnje posameznika in ki ugotavlja, da doseganje resnice in znanja temelji na načelu od prednost (znanje se rodi in ne izhaja iz izkušenj), s čimer odstopamo od načel opazovanja in eksperimentiranja.

V tem smislu se Feuerbach in predvsem Marx zagovarjata filozofija prakse (akcija/praksa),

po navedbah, opustiti moramo špekulacije in iti k praksi, ki nam daje znanje. Tako se praksa obravnava kot življenjska praksa, skozi katero se generirajo teorije, interpretativni okviri in znanje. Gre torej za dejanje, ki lahko spremeni življenje in družbo, v kateri človek živi, ​​pa tudi, pogojujejo teoretično dejavnost.

Koncept religije

Druga podobnost med Feuerbachom in Marxom se osredotoča na koncept religije. In to je, da naša dva protagonista pristopata k religiji iz ateizem in kritizirati negativne posledice imajo na posameznika.

V tem smislu oboje Feuerbach Tako kot Marx imajo zelo podoben koncept religije. Izpostavljanje predloga prvega v svojem delu Bistvo krščanstva (1841), ki mu sledi Marx. Na ta način oba zagovarjata, da Bog ne obstaja, da je izum človeka z namenom pojasniti, kaj je nerazložljivo in se uporablja za legitimiranje naših strahov, skrbi in nevednosti.

Tako Feuerbach po tej vrstici najprej opozori na tega človeka Izmislil si je Boga, da bi ga pozneje zatajil, da so bili nanj projicirani vsi »popolni« ideali človeka samega in da bolj ko se poveča lik Boga, bolj osiromaši posameznika. Prav tako ugotavlja, da je Bog lik, ustvarjen, da postavlja smernice za vedenje oz moralni kodeksi ki so izven logike in veljajo kot kastrirajočih elementov ki preprečujejo svobodo. Zato je treba religijo premagati, ker je negativna za človeka.

"The človek ustvarja religijo, rojeva se iz njegovih omejitev in se nato osamosvoji, da se predstavi kot stvarnik vsega, kar obstaja. Feuerbach

Po drugi strani pa Marx zagovarja Feuerbachov predlog in dodaja dejstvo, da je bila religija zgodovinsko na strani močni razredi in zato pomaga ohranjati moč teh in razredni sistem. Zaradi tega je za Marxa potrebno zatiranje vere (»opij ljudstva«) in to premagovanje vključuje spremembo ekonomskega sistema in odpravo razrednega sistema.

Med glavnimi razlikami med Feuerbachom in Marxom izstopajo naslednje:

Koncept odtujenosti/odtujenosti

Koncept oz poravnavo je razvil Feuerbach in se uporablja za razlago religije: kako se človek odreče lastno bitje/naravo ustvariti bitje, v katerem se projicira vse, kar ne more biti, tj. človek se odtuji v Bogu. Bog je torej a ustvarjen izdelek ki na koncu prevladuje nad svojim ustvarjalcem ali proizvajalcem (človekom): "Ni Bog tisti, ki ustvarja človeka, ampak človek ustvarja Boga"

s svoje strani, Marx vzame ta koncept in ga razširi z vzpostavitvijo nekaterih razlik. Tako za Marxa odtujenost ni v zavesti (kot je zagovarjal Feuerbach), ampak v resnici sami:

“Feuerbach razredči religiozno bistvo v človeškem bistvu. Toda človeško bistvo ni nekaj abstraktnega, ki je lastno vsakemu posamezniku. V svoji realnosti je skupek družbenih odnosov." (Karl Marx)

Tako se po Marxu človek ne odtuji samo v Bogu, ampak v delo: Ko kot delavec izgubi nadzor nad tem, kar s svojim trudom proizvede, in postane korist za kapital, kar ima za delavca tri negativne posledice:

• Trud ali delo postane blago, nekaj, kar se prodaja.
• Napor ne nadzoruje tisti, ki ga proizvaja, ampak drugi.
• Proizvajalec izdelka je odklopljen: trud se ne jemlje kot lasten in se iz zadovoljstva spreminja v žrtvovanje.

materializem/empirizem

Še naprej se učimo o razlikah med Feuerbachom in Marxom, tako da govorimo o zelo jasnem konceptu. In to je v njegovem delu Teze o Feuerbachu (1945) Kritični Marx vse materializem razviti pred njim in poudariti, da je narobe. nastavitev:

"Temeljna pomanjkljivost vsega prejšnjega/tradicionalnega materializma - vključno s Feuerbachovim - je, da pojmuje samo stvari (predmet), realnost, materialnost je dojeta le v obliki predmeta ali kontemplacije (čutna intuicija), vendar ne kot človekova čutna dejavnost, ne kot praksa, ne kot subjektiven način"

Za Marxa je vse našteto temeljilo na a kontemplativni materializem in statičnost, v kateri ideje ne temeljijo na praktičnosti. Prav tako ugotavlja, da Feuerbach ni mogel razmišljati o svetu kot o realnosti z a subjektivno zadevo povezana z zgodbo.

Z drugimi besedami, za Marxa ni pomembno dejstvo, da se vse začne iz zadeve, ampak kaj vpliva na zgodovino, materialne razmere (kar določa družbo: kaj proizvajamo, tehnologija, gospodarstvo ...) in zato moramo razumeti svet, materialnost odnosov ekonomija, tehnologija... naše družbe. Zato nam pove, da so filozofi vedno skušali razlagati različne načine sveta, a da gre v resnici za razumevanje in preoblikovanje sveta.

Končno pri Feuerbachu opazimo, kako človeka in družbe ne uvaja v zgodovino, ga jemlje iz zgodovinskih obdobij, ga uvaja v zavest in povezuje v zaporedju religije.