70 najboljših znanih stavkov Thomasa Hobbesa
Thomas Hobbes (1588 - 1679) je bil vodilni angleški filozof, ki je močno vplival na politično filozofijo v sodobnem času. Avtor Levijatana (1651) je v svojih delih raziskal etične ravni, ki so vladale v družbah prostega trga.
Hobbes, liberalni teoretik, je pustil obsežno zapuščino v tako različnih disciplinah, kot so politične znanosti, zgodovina, etika, fizika in geometrija.
- Članek, ki bi vas lahko zanimal: "70 najboljših stavkov grških filozofov"
Fraze Thomasa Hobbesa, angleškega filozofa
V svojih besedilih nam je govoril o pomenu liberalne države in mejah predstavniške demokracije.
V današnjem članku naredili bomo izčrpen pregled z najboljšimi frazami Thomasa Hobbesa, da bi njegova filozofska in politična misel postala bolj dostopna.
1. Želja, ki jo spremlja ideja o zadovoljstvu, se imenuje upanje; brez takšne ideje, obup.
Razmislek o življenjskih pričakovanjih.
2. Smeh ni nič drugega kot slava, ki se rodi iz naše superiornosti.
Majhen vzorec moralne in intelektualne superiornosti.
- Morda vas zanima: "70 moralnih stavkov za upoštevanje vaše življenjske filozofije"
3. Prvi in temeljni zakon narave je iskati mir.
Brez te harmonije ni mogoče zgraditi ničesar več.
4. Zgovornost je moč, ker ima vidik preudarnosti.
Dobro govoriti pomeni pretehtati ton in vsebino tega, kar bo povedano.
5. S strahom sva se rodila dvojčka.
s podobnimi lastnostmi.
6. Ko ljudje gradijo na lažnih temeljih, več kot gradijo, večja je propad.
Osnove velikih podjetij, bolj trdne, bolje.
7. Človek je človeku volk.
homo homini lupus, morda najbolj znana fraza Thomasa Hobbesa.
8. Življenje je večno gibanje, ki se, če ne more napredovati po ravni črti, odvija krožno.
V neprekinjenem dinamičnem procesu.
9. Ta zasebna norma, ki opredeljuje dobro, ni le zaman doktrina, ampak je tudi pogubna za javno državo.
Etična refleksija.
10. Brezdelnost je mati filozofije.
Ko nimamo kaj početi, lahko razmišljamo o vsem in nič.
11. Osnova vseh velikih in trajnih družb ni bila v medsebojni volji, ki so jo imeli ljudje drug do drugega, temveč v njihovem medsebojnem strahu.
Spoštovanje avtoritete je zgodovinsko lepilo, s katerim lahko družbe preživijo.
12. Kaj je mogoče reči po takem barbarstvu?
Ironičen odgovor enemu od njegovih vrstnikov.
13. Ideje spodbujajo um.
Ustvarjalnost prihaja od tam.
14. Usluge obvezujejo, obveznost pa je suženjstvo.
Ko prejmete od nekoga uslugo, bodite sumljivi.
15. Ko dva moška želita isto, v čemer ne moreta uživati skupaj, postaneta sovražnika.
Tako deluje konkurenca.
16. Mesija je bil oboje, veliko žrtvenih koz in veliko pobeglih koz.
O Jezusu Kristusu in njegovem življenju.
17. Vojna ni samo bitka, ampak volja do boja.
Kaj se skriva v ozadju oboroženih spopadov.
18. Julij Cezar in drugi cesarji, ki so prišli za njim, so pridobili enako pričevanje, torej so bili kanonizirani za svetnike.
Od visoke politike do verskega čaščenja.
19. Zelo malo je takih, ki so tako neumni, da ne bi raje vladali sami sebi, kot da bi jim upravljali drugi.
Vedno je bolje imeti lastna merila.
20. Neenakost, ki zdaj obstaja, je bila uvedena s civilnimi zakoni.
Po mnenju več fraz Thomasa Hobbesa je zakon geneza neenakosti.
21. Enaka pravičnost ustreza tudi enaki uporabi davkov ...
Bogati ne morejo plačati manj, ali pa je družbena pogodba spodkopana.
22. Družbe ne iščemo zaradi nje same, ampak zaradi časti ali koristi, ki nam jih lahko prinese.
Družba nam pomaga uresničiti naše želje.
23. Demokracija v resnici ni nič drugega kot aristokracija govornikov, ki jo včasih prekine začasna monarhija govornika.
Glas ljudstva je redko zastopan.
24. Pojmov prav in narobe, pravičnost in krivica nimajo mesta v vojni.
So etične spremenljivke, ki ne veljajo za oborožene spopade.
25. V naravi človeka najdemo tri glavne vzroke za prepir: tekmovanje, nezaupanje in slavo.
Odsevati.
26. Včasih človek želi izvedeti rezultat nekega dejanja, nato pa pomisli na podobno dejanje in zaporednih rezultatov, ki jih je povzročila, ob predpostavki, da bodo podobnim dejanjem sledili rezultati podobno.
Ena izmed tistih fraz Thomasa Hobbesa, v katerih razpravlja o človeških motivacijah.
27. Svoboden človek je tisti, ki ima moč in talent za eno stvar, ne najde ovir za svojo voljo.
Osredotoča se neposredno na cilj.
28. Tudi pogani so imeli svoje saturnalije, mi pa imamo karnevale.
Oblika kolektivnega odkupa.
29. Tisti, ki odobravajo mnenje, ga imenujejo mnenje; toda tisti, ki tega ne odobravajo, ga imenujejo herezija.
Vse je odvisno od stališča, pravi Hobbes.
30. Toda tisti, ki mu bo pod obljubo pokorščine, življenja in svobode, potem osvojen in bo postal podložnik.
Na primer z verskim ali ideološkim jarmom.
31. Podrejenost podložnikov svojemu suverenu se razume tako dolgo in ne več, ko traja moč za njihovo zaščito.
Ena sama zahteva, da si subjekt.
32. Prevarantom ni treba veliko preučevati naravnih vzrokov, dovolj pa jim je, da izkoristijo običajno nevednost, neumnost in vraževerje človeštva.
Modus operandi tistih, ki ne gredo v obraz.
33. Iz enakosti sposobnosti izhaja enakost upanja pri doseganju naših ciljev.
Moralna maksima, ki je predpostavka meritokracije.
34. Spravljam se na zadnjo pot; Naredil bom velik skok v temi.
O smrti.
35. Kristus ni zapustil svojih služabnikov tega sveta, razen če so obdarjeni tudi s civilno oblastjo, kakršno koli oblastjo, da poveljejo drugim ljudem.
Avtoriteta je težko razumljiva.
36. Prosti čas počitka je oče filozofije.
Še en Hobbesov stavek o pomenu prostega časa pri razvoju našega mišljenja.
37. Strah pred nevidno močjo, ki si jo pretvarja um ali si jo predstavlja iz zgodb, ki so bile sprejete v javnosti, imenujemo religija; če niso bili sprejeti, vraževerje.
Ustrezen razmislek o prepričanjih.
38. Kako je lahko človek, ki ni imel nadnaravnega razodetja, prepričan, da je tisti, ki razglaša ta zakon, to storil z razodetjem? In kako ga je mogoče prisiliti, da spoštuje te zakone?
Razmišljanje o nastanku zakonov.
39. Ko se človek zaradi svoje naravne krutosti pretvarja, da obdrži tisto, kar je zanj odveč, je za druge potrebno, in zaradi trmoglavosti njegovih strasti ga ni mogoče popraviti, zaradi nevarnosti ga bo treba izključiti iz družbe. ona.
Po Hobbesu si zasluži zapor.
40. Ko človek razmišlja, ne naredi ničesar, razen da si zamisli skupno vsoto z seštevanjem delov ali zamisli preostanek z odštevanjem.
O našem načinu razmišljanja.
41. Iz tega sledi, da iz absurdnih in lažnih izjav - če bi bile univerzalne - ne more biti razumevanja, Čeprav mnogi mislijo, da jih razumejo, pa v resnici besede le polglasno ponavljajo ali se jih naučijo sami. spomin.
Logično sklepanje o človeškem razumevanju.
42. Med boleznimi države bom zato najprej obravnaval tiste, ki izhajajo iz a nepopolna ustanova in ki spominjajo na bolezni naravnega telesa, ki izhajajo iz razmnoževanja okvarjen.
Iskanje metafor med zdravjem države in fizičnim zdravjem.
43. Človek je torej enak kot igralec, tako na odru kot v običajnem pogovoru.
Vsi delujemo na način, ki nam najbolj ustreza.
44. Strah pred nevidnimi stvarmi je naravno seme tistega, kar vsak zase imenuje religija.
Zanimiva predstava o religijah.
45. Papeštvo ni nič drugega kot duh že pokojnega rimskega cesarstva.
Negativna ocena Vatikana.
46. Papeževa oblast, četudi bi bil sveti Peter, ni monarhija, niti ni arhična ali kritična, ampak le didaktična.
Še en stavek o vplivu papeža.
47. Sedanjost obstaja samo v naravi; pretekle stvari so samo v spominu; toda stvari, ki bodo prišle, ne obstajajo, saj prihodnost ni nič drugega kot fikcija da um proizvaja tako, da sedanjim dejanjem pripisuje posledice, ki so sledile iz preteklih dejanj.
ontološki opis.
48. Tisti ljudje, ki svoje znanje temeljijo na avtoriteti knjig in ne na lastni meditaciji, so nižjega statusa od preprostih nevednih.
Znanje je neuporabno brez resničnih izkušenj.
49. Očitno je torej, da ljudje ne vedo, ampak samo verjamejo, da je Sveto pismo Božja beseda.
Kritika verske vere.
50. Dolžnost suverena je zagotoviti, da so ljudje ustrezno poučeni; in to ni le njegova dolžnost, ampak tudi njegova korist in način, da se zavaruje pred nevarnostjo, ki bi lahko prizadela njegovo fizično osebo zaradi upora.
Izobraževanje kot temeljni steber reprodukcije državnih struktur.
51. Videz lastnine je učinek institucije države.
Kot taka ima država nalogo varovati to pravico.
52. Dober videz je moč, saj je obljuba dobrega in moškim zagotavlja naklonjenost žensk in tujcev.
Razmislek o dobri podobi.
53. Kanonizacija svetnikov je še ena religija gentilizma.
Eden tistih norih krščanskih ritualov.
54. Najtemnejši del Satanovega kraljestva je tisti zunaj Božjih Cerkva, torej med tistimi, ki ne verjamejo v Jezusa Kristusa.
Razmišljati o veri.
55. Znanosti prinašajo s seboj malo moči, ker niso zelo vidne in jih ni mogoče prepoznati pri nobenem človeku.
Zanimiv razmislek o družbeni teži znanosti.
56. Tekmovanje za bogastvo, časti, vodstvo ali katero koli drugo moč vodi v antagonizem, sovraštvo in vojno. Kajti način, kako tekmovalec doseže svoje želje, je tako, da ubije, podredi, izpodrine ali zavrne tiste, ki tekmujejo z njim.
Liberalizem nosi s seboj vrsto slabosti.
57. Resnica je, da hvale starodavnih piscev ne izvirajo iz spoštovanja do mrtvih, temveč iz tekmovanja in medsebojne zavisti, ki se dogaja med živimi.
V življenju ni mogoče čestitati, kar je posledica absurdnega tekmovanja med pisatelji.
58. Tisto, kar daje človeškim dejanjem pridih pravičnosti, je tista plemenitost ali galantnost duha, ki se pojavlja zelo redko, kar povzroči, da človek prezira prednosti, ki bi jih lahko pridobil v svojem življenju zaradi goljufije ali kršitve obljuba.
Etika kot vrhunec moralnega veselja.
59. Cerkveni ljudje preprečujejo mladim, da bi izkoristili svoj razum.
Svoji kritični zmogljivosti ne dovolijo, da teče.
60. Krščanske države kaznujejo tiste, ki se upirajo krščanski veri; in vse države kaznujejo tiste, ki poskušajo uveljaviti vero, ki jo prepovedujejo.
O doktrinarni volji vseh držav.
61. Grki imajo samo eno in isto besedo, logos, ki pomeni jezik in razum.
Obstaja razlog, zakaj ljudje govorijo z istim glasom.
62. Vplivni posamezniki imajo vedno težave s prebavo doktrin, ki vzpostavljajo moč, ki je sposobna zajeziti njihove kaprice.
Vedno bolj ambiciozni.
63. Tisti, ki vodijo vlado, pazijo, da posredno ne odobravajo tistega, kar neposredno prepovedujejo.
Sklenjen zakon, narejena zanka.
64. Moški ne najdejo užitka, ampak veliko trpljenje v življenju z drugimi, kjer ni moči, ki bi jih vse prestrašila.
Po Hobbesu človek potrebuje jasna pravila, da živi v miru.
65. Toda ne avtor, temveč avtoriteta Cerkve, naredi knjigo kanonično besedilo.
Avtoriteta izhaja iz moči, ne iz edinstvene in mistične avtorjeve vizije.
66. Bodi spravljiv s svojim nasprotnikom, dokler si z njim deliš pot, da te ne izroči sodniku, sodnika pa sodnemu izvršitelju in da boš v ječi.
Odličen nauk, da se ne ujamete v nesmiselno past.
67. Nihče ne more z naravnim razumom nezmotljivo vedeti, ali je nekdo imel nadnaravno razodetje božje volje; imeli boste samo eno prepričanje.
Razmišljanje o mističnem življenju.
68. Nobena krivica ne more postati merilo presoje, po katerem se vodijo kasnejši sodniki.
Sodna praksa mora biti omejena na očitno pravične primere.
69. Ni človeka, ki bi lahko imel misel ali predstavo o nečem, kar ni podrejeno čutnemu redu.
Samo zaznavanje nam daje instrumente za našo domišljijo.
70. Prvotno je tiran preprosto pomenil monarh.
Iz nekega razloga se je pomen spreminjal.