Platonov Feder: Povzetek in analiza

V današnji lekciji bomo potovali v staro Grčijo, da bi preučili eno najpomembnejših del Platon (327-347 pr.n.št.) C.), Phaedrus ali lepote (370 a. C). Delo, ki nas popelje v platonski dialog s Fedrom in filozofom Sokrat. Tako se skozi celoten dialog oba lika skozi različne dialoge pogovarjata o ljubezen, erotika, lepota, usoda duš, smrt, narava, usoda, etika, retorika in komunikacija.n. poudarjanje predvsem mit o krilati kočiji.

Na ta način Feder predstavlja Platonovo delo, ki združuje teme, obravnavane v drugih delih, kot je ljubezen v Banket ali usoda v Republika. Če želite prebrati a povzetek Phaedrus Platona in analize, bodite pozorni, ker vam v PROFESORJU vse razložimo.

Indeks

1. Kontekst Platonovega Fedra
2. Kratka analiza Platonovega Fedra
3. Kratek povzetek Platonovega Fedra
4. Liki Fedra
5. Mit o krilati kočiji
6. Mit o Thamusu in Theuthu

Preden gremo v povzetek Phaedrus Platona, moramo najprej razložiti, kdo je njegov avtor in kontekst, v katerem se delo dogaja. Na ta način to vemo

Že od malih nog ga je privlačila filozofija in kmalu je začel pogosto zahajati v okolje Sokrat, postati eden njegovih predvsem učenci. Vendar je bil po smrtni kazni, izrečeni njegovemu gospodarju, prisiljen zapustiti Atene in se ni vrnil šele leta 387 pr. c. Trenutek, ko je ustanovil Akademija, ki je postalo eno najpomembnejših središč znanja, dokler ni bilo zaprto leta 86 pr. c. (Justinian)

Glede konteksta dela Phaedrus, sodi v faza zrelosti Platona in zadnje obdobje klasične Grčije. Trenutek, ki ga je zaznamoval prvi špartanska hegemonija na grškem področju, politični zaton Aten po porazu v Peloponeška vojna, druga hegemonija nastopi v mestu Tebe (371 a. C.) po več spopadih s Šparto, splošni krizi mestnih držav, razpadu prebivalstva in začetnem vzponu Makedonije in helenizma.

Delo Phaedrus je mimetični dialog (liki so tisti, ki vodijo brez kakršne koli pripovedi) s Fedrom in Sokratom v glavnih vlogah skozi različne govore, v katerih nam protagonista pripovedujeta o ljubezen, erotika, lepota, usoda duš, smrt, narava, usoda, etika, retorika, dialektika in pisanje.

Prav tako je to zrelo Platonovo delo običajno razdeljeno na dva ali tri dele, ki so sestavljeni iz več govorov:

1. prvi del: Srečanje Fedra s Sokratom, reprodukcija Lizijevega govora Fedra Sokratu in začetek dialoga med obema protagonistoma.
2. Sokratov prvi govor: Sokrat analizira/ovrže Lizijev govor, pripoveduje nam o želji/ljubezni (želja kot zdrav razumin želja kot razuzdanost) in lepote.
3. Sokratov drugi govor: Filozof analizira, kaj je norost kot človeška bolezen in kot božanski navdih (preroški Apolonov, poetični muz, desetnik Afrodite in mističen Dioniz). Prav tako nam pripoveduje o duša in njeno usodo (mit o krilati kočiji) ter retoriko/dialektiko ali umetnost besede (mit o Thamusu in Theuthu).

Tukaj je povzetek Phaedrus Platona, da boste bolje vedeli, o čem govori to izjemno delo v filozofiji:

• Feder sreča Sokrata zunaj obzidja Aten in mu pove, da nosi govor o ljubezni, ki ga je napisal Lizij. Glede na to Sokrat prosi Fedra, naj prebere govor.
• Oba sedita v senci bananskega drevesa in mladi Feder bere govor, v katerem Lizij potrjuje, da je bolje ljubiti nekoga, ki ne ljubi, in ne ljubimca, se pravi, da je bolje ustrezati zahtevam tiste osebe, ki je ne ljubiš.
• Sokrat začne komentirati Lizijev govor: Ugotavlja, da je omenjeno vprašanje v tem, da je treba vedeti kaj je ljubezen in da je to želja ali impulz po lepoti, lahko pa tudi bolezen ali demenca, saj lahko škodi ljubljeni osebi.
• Sokrat se zaveda, da je užalil bogova Afrodito in Erosa, saj govoriti o ljubezni v negativnem smislu pomeni užaliti bogove, ker je ljubezen božanstvo. Na ta način filozof spremeni svoje stališče in potrjuje, da je norost, ki jo povzroča ljubezen, lahko dobra in da je treba ljubimcu povrniti. Prav tako nam govori o nesmrtnosti duš, njihovi usodi in o tem, kako so zasedle človeško telo.
• Pogovor med Sokratom in Fedrom se spremeni in vodi v novo razpravo ki se vrti okoli retorike in ali je dobro ali slabo napisati govor. Torej za Sokrat umetnost retorika, to pomeni, da mora biti resnica oziroma »vodenje duš skozi besede« utemeljena na znanju in vedno je treba imeti zaznavo, kaj se bo govorilo, za kaj in za koga. Govora torej ni treba pisati, ne sme biti zasnovan tako, da poganja mnenje, kamor ga kdo želi, ne sme laži spreminjati v resnico in ne sme manipulirati. Se pravi, Platon kritizira sofistična metoda likov, kot sta Gorgias ali Lisias.

V Fedru izstopata njegova dva protagonista, Feder in Sokrat, ter tretji, ki ga omenja sam Feder, Lizija.

Feder, 450-393 pr.n.št. c.

Njegovo ime pomeni briljanten, domnevajo, da se je rodil v Atenah med 450-500 pr. c. znotraj bogate družine (Platonov bratranec) in kdo je bil blizu krogu Sokratovih privržencev. To se pojavlja v različnih Platonovih delih, znanih kot erotični dialogi (Phaedrus, The Pojedina in Protagora) in je prikazan kot kultiviran in naiven mladenič. Domneva se, da je umrl zgodaj približno leta 393 pr. c.

Sokrat, 470-399 pr. c.

Sokrat se je rodil v Atenah okoli leta 470 pr. c. v naročju a skromna družina (njegov oče je bil kipar, mati pa babica), zato je pridobil osnovno izobrazbo, preden se je izkazal kot filozof, delal kot zidar in se boril v Bitka pri Potideji (432 pr.n.št.) C.). Vendar pa je izstopal tudi kot učenec Filozof Arhelaj (S.V. a. C.) in malo po malem se je odlikoval kot govornik in ustvaril okoli sebe celo skupino učencev, kot so Platon.

Prav tako je postal neprijeten lik za Kritijeva tiranija in leta 399 a. c. bil je obsojen na smrt, ker je pokvaril mladino in ker ni priznal bogov. Umrl je v starosti 71 let ko je spil kozarec hemlock, vendar njegova zapuščina ni, ker so ob njegovi smrti ustanovili Sokratska šola in Platonska akademija.

Lizij, 458-380 pr. c.

Velja za enega velikih govornikov klasične Grčije, pa čeprav je bil radoveden (tujec) in nikoli ni imel atenskega državljanstva. Ravno zaradi svojega stanja metika v času vlade "Trideset tiranov" izgubil je vse svoje imetje.

Lizij se je posvetil poučevanje retorike, politiki in pisanju pravnih govorov na zahtevo. Med tistimi, ki izstopajo: Proti Eratostenu, Obramba na procesu proti Simonu in O umoru Eratostena. Podobno je omenjen tudi v dveh Platonovih delih: Republika in Feder.

Mit o krilati kočiji to je veselje, ki ga Platon uporablja za razlago svoje vizije duše. Tako nam preko Sokrata to pove duša je trojna in krilata:

»...Duša je kot voz in kočijaš, ki tvorita enoto. Zdaj: Konji in kočijaši duš bogov so vsi dobri in odličnega rodu; tiste druge duše pa so mešane. Naš kočijaš upravlja vozniški par; eden njegovih konj je lep in dober in podobnih staršev, drugi je v obeh pogledih nasproten. Zato je vožnja za nas težka in težka...«

Zato je za Platona sestavljen iz treh delov, ki predstavljajo tri duše: željno, čustveno in racionalno ali razdražljivo ter racionalno in razumljivo:

1. epitimetikon: apetit = slab konj (črn in nemoralen).
2. Thymoeides: pogum = dober konj (bel in krepost).
3. Logistika: razum in intelekt/logos = kočijaš.

Prav tako nam v tej alegoriji povedo, da kočijaš vodi dva konja, ki sta nasproti in ki želita vzeti različnih smerehtorej, če avto ne krmili dobro duša lahko pade v zemeljski svet in zasede telo in izgubi krila. V tem smislu lahko duša pridobi krila le, če živi filozofsko življenje tri življenja (1000 let).

The mit o Thamusu in Theuthu je Sokrat razložil Fedru, ko razpravljajo o pisanje. Da bi to naredil, se Sokrat obrne na mit, v katerega se umešča Egipt: Bog Theuth (Thoth) je izumil pisavo in jo pokazal egiptovskemu kralju Thamusu ter mu povedal, da bodo z njo Egipčani modrejši in razvijali spomin. Vendar je kralj odgovoril, da pisanje človeka ne naredi modrejšega, ampak raje razglaša domnevo modrosti (ne modrosti kot take) in da ne bi pripomoglo k povečanju spomina, temveč k zanemarjanju.

“… Enako se dogaja z napisanimi besedami. Verjeli bi, da govorijo, kot da razmišljajo, a če jih vprašaš z željo, da bi izvedeli nekaj povedanega, izrazijo le eno stvar, ki je vedno ista. Po drugi strani pa je dovolj, da je bilo nekaj napisano le enkrat, da pisanje kroži povsod enako med razumel, da med tistimi, ki jih sploh ne zadeva, ne da bi mogli reči, koga bi zanimalo in koga Ne…"

To »negativno« idejo o pisanju je treba uokviriti v lik Sokrata, ki ni napisal ničesar. Vendar je Platon napisal več del, vendar je vedno trdil, da bi moralo biti bodite previdni pri pisanju in da ni bila prioriteta, prednost je bila v pogovoru in izobraževanju.

Če želite prebrati več člankov, podobnih Platonov Feder: Povzetek in analiza, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

• Platon. (2017). Phaedrus. Prevod in urejanje Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Kratka zgodovina Grčije in Rima.zavezništvo