Kaj pomeni ÁPEIRON v filozofiji in primeri

V tej lekciji UČITELJA bomo govorili o enem najstarejših konceptov ali principov filozofije, aperion. Načelo, ki ga je orisal Anaksimander iz Mileta (610-545 pr. n. št.) C.) v svoji knjigi o naravi, ki velja za prvo analitično in raziskovalno delo klasičnega sveta.

Na ta način je načelo aperiona opredeljeno kot načelo vseh stvari, ki vladaj svetu. Poleg tega moramo upoštevati, da sodi v miletska šola, približno v SVII-VI a. c. in znotraj tega, kar je znano kot predsokratska filozofija.

Če želite vedeti o kaj pomeni ápeiron v filozofiji in primeri, berite dalje!

Preden razložimo, kaj je aperion, ga moramo najprej kontekstualizirati, da ga boste popolnoma razumeli. Na ta način mora biti ta koncept umeščen znotraj predsokratska filozofija in v miletska šola. Ustanovil Tales iz Mileta(624-546 pr. n. št.) C.), ki velja za prvega filozofa Zahoda.

Tako so Thales in njegovi učenci, Anaksimander in Anaksimen, sta izstopala po svojih prispevkih o nastanku sveta iz a znanstvena prizma. To pomeni, da so ti trije modreci prvič poskušali razložiti naravne pojave skozi a

znanstvena metoda in razumeti kako je nastalo vesolje

1. Thales iz Mileta (624-546 pr. n. št C.): Velja za prvega filozofa in matematika Zahoda. Njemu dolgujemo arche koncept, ki je tista snov, ki je izvor vesolja. Poleg tega je verjel, da je glavno bistvo vesolja voda
2. Anaksimander iz Mileta (610-545 pr. n. št.) C.): Bil je eden najpomembnejših filozofov in geografov klasičnega sveta. Poleg tega najdemo med njegovimi najpomembnejšimi prispevki razvoj zemeljska karta, meritev enakonočja in solsticija, the ápeiron (načelo vseh stvari) ali njegova ideja o evoluciji živih bitij.
3. Anaksimen (570-500 pr. n. št.) C): Je tretji filozof te šole in Anaksimandrov učenec, s katerim sta delila idejo, da je arkhé neskončna, čeprav ne nedoločena. Za Anaksimena je princip vseh stvari je zrak, ki se skozi procese kondenzacije in redčenja bistveno spreminja.

Anaksimander skoval idejo o ápeiron iz ideje o arhe Thales iz Mileta, ki je domneval, da je voda začetek vsega. Anaksimander je opozoril, da je oprijemljivo voda je morala biti podrejena nečemu drugemu. Menil je tudi, da bi ga na primer zrak in ogenj lahko spremenila. Iz te vizije je pomislil na apeiron kot na točka.

Na ta način je definiral ápeiron (brez meja ali brez definicije) kot začetek vseh stvari, ki vlada svetu, kar je nedoločeno, nedoločeno, večno, kar nima konca in iz česar vse nastane.

»...Načelo (arjé) vseh stvari je nedoločeno (ápeiron). Kjer torej stvari nastajajo, tam se po potrebi tudi uničuje; v bistvu drug drugemu odplačujeta krivdo in odškodnino za krivico, glede na čas ...«

Po drugi strani pa tudi ugotavlja, da v apeiron vse gre ven in se vrne (vsa bitja nastanejo in izhajajo iz njega) skozi nasledstvo in ciklični boj nasprotij (dan-noč, toplo-hladno, mokro-suho...). V danem trenutku eden od nasprotnikov zmaga nad drugim, kar ustvari nepošteno situacijo, posreduje kozmična pravičnost rešiti to krivico (prvi približek ideji o krščanskem bogu).

Kozmična pravičnost bo poskrbela za zmago prej poraženega nasprotnika, s čimer se bo začel ciklični proces sprememb, ki zaznamuje našo realnost.