Kantova misel

V tej lekciji UČITELJA vam ponujamo kratko povzetek Kantove misli, eden velikih filozofov razsvetljenstva. Njegova filozofija je sinteza med empirizem in racionalizem, premagovanje z izjavo, da je meja znanja izkušnja, vendar vse znanje ne izhaja iz izkušenj. Njegova filozofija (transcendentalni idealizem) je ključnega pomena, saj preiskuje meje in pogoje možnosti znanja, tako teoretičnega kot praktičnega da bi našli načela, ki premikajo človeško vedenje, pa tudi pogoje, zaradi katerih je človek prost.

Da bi spoznali misel na Kanta, je pomembno vedeti štiri temeljna vprašanja da Kant izpostavlja v svojem delu "O filozofskem znanju", saj se vsa njegova filozofija vrti okoli njih.

1. Kaj lahko vem. Vprašanje, ki izhaja iz teorije znanja in metafizike in se ukvarja z vprašanjem problem znanja in njegove meje ter odgovor nanj je v Kritiki razuma Čisto
2. Kaj naj naredim?. Odgovor je povezan s stopnjo etike in morale ter vzpostavljanjem načel in pogojev le-te. Odgovor najdemo v Kritiki praktičnega razuma
instagram story viewer
3. ¿VKaj lahko pričakujem? To je vprašanje religije, ki jo je treba živeti v mejah razuma in zgodovine.
4. Kaj je človek?. Gre za antropološko analizo in je povzetek ostalih treh, ki so predmet vseh vprašanj: človeško bitje:

“Na koncu bi lahko vse te discipline v antropologiji preoblikovali, ker se prva tri vprašanja vrnejo na zadnja.”

Odgovorite na vprašanje, kaj lahko vem? zahteva opozarjanje na načela in omejitve znanstvenega znanja.

Kant pravi, da je delo Hume ga zbudila iz njegove "dogmatske sanje"In ga pripelje do raziskovanja meja razuma, v okviru dogmatske filozofije pa bo predlagal kritična filozofija. Gre namreč za to, da vemo, ali je metafizika kot znanost mogoča, zato je treba analizirati pogoje njene možnosti. To bo vodilo do transcendentalne filozofije.

Kant bo ločeval analitične in sintetične sodbe, a priori in a posteriori. Tako so sintetične sodbe tiste, pri katerih predikat ni vključen v subjekt in zato širi znanje. Sintetične sodbe so tiste, pri katerih je predikat vključen v subjekt in zato ne daje novega znanja. Prvi so torej obsežni, drugi pa ne.

Po drugi strani pa so te sodbe lahko a priori, če je mogoče njihovo resnico spoznati neodvisno od izkušenj in bi jo tudi poznali univerzalne in nujne sodbe ter posteriori, če je njihova resnica znana iz izkušenj (zlasti in kontingenti). Najpomembnejše sodbe so sintetične apriorne sodbe, ki, ker so sintetične, širijo naše znanje in ker so apriorne, so univerzalne in nujne.

The znanstvene presoje, so sintetične a priori sodbe, saj širijo znanje in jih je mogoče poznati neodvisno od izkušenj.

Sintetične apriorne sodbe

Zdaj je vprašanje,kako so možne sintetične apriorne sodbe (Matematika in fizika)?

Temeljna naloga tega dela je odgovoriti na to vprašanje in ugotoviti, ali so v metafiziki možna. Delo je razdeljeno na tri dele:

1. Transcendentalna estetika, ki obravnava občutljivost in transcendentalne pogoje (univerzalne in nujne), ki omogočajo smiselno znanje.
2. The Transcendentalna analitika, ki preučuje Razumevanje in tu ločuje empirične koncepte, ki izhajajo iz izkušenj ali a posteriori čisti koncepti ali kategorije, ki ne izhajajo iz izkušenj in so a priori: kategorije, vsebina, vzročnost, Enota ...
3. Transcendentalna dialektika preučuje razum in problem, ali je metafizika lahko apriorno znanje, pri čemer ugotavlja, da bi bilo to kot znanost nemogoče.

Da bi razložil svoj filozofski obrat, Kant predlaga analogijo z Kopernikova revolucija, ki zajema zavrnitev tradicionalnega pojmovanja znanja, ki je subjekt razumelo kot pasivnega, da bi ga zdaj imeli za aktivnega v procesu spoznavanja. Kant bi rekel, da lahko apriori vemo samo stvari, ki smo jim jih prej vložili. Zato je mogoče le vedeti pojavov, manifestacija in ne stvar sama oz noumenon (transcendentalni idealizem).

Da bi spoznali Kantovo misel, moramo poznati tudi uporabo razuma pri tem filozofu. Praktični razlog se ukvarja s tem, kakšno naj bo vedenje ljudi, na podlagi dejstva, da v moralne izkušnje obstaja moralno dejstvo, zaznamovano z zavedanjem dolžnosti, ki je določitev volje z enakimi značilnostmi kot dejanje spoznanja, to je univerzalnost in nujnost.

Gre za razumevanje pogojev možnosti morale, tako kot bi to storili z znanjem. Tako je dolžnost tista, ki usmerja človekovo delovanje, imperativ, ki je lahko hipotetičen ali kategoričen.

The hipotetični imperativi ali problematična so pravila spretnosti, pravila previdnosti, nasveti preudarnosti. The kategorični imperativi opraviti z dolžnostjo. V tem smislu bo odločilna volja, da si želimo delati dobro. Prve spoštujemo po dolžnosti, druge pa po dolžnosti ali po moralnem zakonu:

“Delajte tako, da bo lahko maksima vaše volje vedno veljala hkrati z načelom univerzalne zakonodaje”

oblikovanje kategoričnega imperativa, zbranega v Kritiki praktičnega razuma.

Kant, I. Kritika čistega razuma. Ed Alfaguara. 1999

Kant, I. Kritika razuma Praktično. Ed Alfaguara. 1999