Aristotelova METAFIZIKA

V tej lekciji učitelja pojasnjujemo iz česa je sestavljen Metafizika Aristotela delo, ki se že začne z naslednjo izjavo: "vsi ljudje imajo po naravi željo vedeti", in na vrhu tega znanja je, pravi stagirit, znanje o vzrokih in načelih biti.

In prav to je cilj prve metafizike ali filozofije, znanosti "biti kot biti", najti prvi in ​​zadnji vzrok vsega, kar obstaja. Če želite izvedeti več o Aristotelovi metafiziki, nadaljujte z branjem te lekcije, ki jo ponuja PROFESOR.

Kazalo

1. Uvod v Aristotelovo metafiziko
2. Aristotelova metafizika in njegova kritika Platonove teorije idej
3. Aristotelova hilemorfna teorija
4. Biti na oblasti in biti v akciji
5. Štirje vzroki in prvi aristotelovski motor

Ta Platonov učenec, prvi in ​​kasneje učitelj Aleksandra Velikega, nam pripoveduje o svoji viziji na metafizika. Vse, kar obstaja, ima 10 temeljnih elementov, razdeljenih v dve veliki skupini: snovi in ​​nesreče.

V metafiziki je snov tista, ki je sposobna obstajati sama. Nesreče v Aristotelovi metafiziki so tisti elementi, ki se, čeprav se nesreče spreminjajo, bitje ne spremeni. Na primer, ko se premikamo ali rastemo, spremenimo nesreče, ko snov umre.

Snov je sestavljena iz snovi in ​​oblike, je zveza obeh elementov. V nasprotju s Platonom, ki je opisal dva ločena elementa, dva različna sveta. Čeprav misel na Aristotel o metafiziki se razlikuje od Platon elementi so enaki. Za Aristotela so predmeti edini predmet ali bitje, vendar s svojo obliko in snovjo.

Predmet aristotelske metafizike je pregled do Platonova teorija idejKer kljub temu, da Aristotel verjame v obstoj univerzalnosti, ne meni, da so to zunaj stvari, ampak znotraj njih. Videli boste, da čeprav je Aristotel v nasprotju s teorijo idej, je resnica, da se ohranjajo isti elementi, toda, kadar Platon govori o idejah, tista iz Estagire bo govoril na več načinov.

Prav tako se mu zdi platonska delitev sveta nepotrebna. Podvajanje stvarnosti podvaja težave, nima smisla domnevati, da obstaja drug svet, ločen od fizičnega sveta, kjer ostajajo esence. Poleg tega tudi njegov mentor ni znal pojasniti pojava sprememb in gibanja.

Namesto da bi potrdil obstoj dveh svetov, enega materialnega in drugega nematerialnega, Aristotel ta dva elementa postavlja v snov. Torej ni smiselne resničnosti in ni razumljive resničnosti, toda snov, ki je privilegirana oblika bivanja, je sestavljen iz snovi in ​​oblike.

Snov ni več predmet kopulativnega stavka, ampak tisti, ki je obstajati samo po sebi. Zanimiva ni struktura jezika, ampak načini bivanja ali kategorije, ki oni so 10, vendar so ločeni v dve veliki skupini: snovi in ​​nesreče (količina, kakovost, razmerje, kraj, čas, situacija, stanje, dejanje, strast).

Poleg tega teorija idej ne ponuja razlage sprememb in trajnosti, kadar je njena formulacija posledica problema, ki ga predstavlja Heraklit in Parmenid. Aristotelovo nasprotovanje temelji na inespremenljivost idej, kar bi pomenilo tudi nespremenljivost fizičnih predmetov ali njihovih kopij, v resnici pa ni tako.

Aristotel bo na vprašanje gibanja odgovoril s svojo teorijo moči in dejanja ter pojasnil, zakaj pojav. Vsak učinek ima svoj vzrok, pravi filozof, in za razlago resničnosti so potrebni natanko štirje (materialni, formalni, učinkoviti in končni).

Privilegirana oblika bivanja, ki je povedano v mnogih pogledih, je snov, ki jo Platonov učenec definira kot vse, za kar ni treba nič drugega, da bi obstajalo. Ta snov, ki je posameznik, narava, stvari, je sestavljena iz snovi (določene) in oblike (univerzalne). Materija je pasivna in oblika je tisto, kar jo posodablja. Aristotelovske oblike, za razliko od Platonovega bistva, ne najdemo zunaj stvari, ampak V stvareh.

Po drugi strani pa so nesreče snovi, ki se v njem pojavljajo in zunaj njega ne morejo obstajati. Snov je ena od kategorij biti, skupaj z nesrečami, ki spadajo v prvo. Različne kategorije biti, naredijo bivanje to, kar je, in se spreminjajo, ne da bi nehale biti to, kar je.

Primer: sprememba kraja pomeni naključno spremembo, zaradi katere stvar ne preneha biti to, kar je. Nasprotno, smrt ali rojstvo je bistvena sprememba in to predvideva spremembo bivanja.

Aristotel pravi:

"Bivanje samo po sebi ima toliko pomenov, kolikor je kategorij, kajti toliko, kolikor loči, toliko pomenov je dano biti."

Biti aristotelski je le eno, vendar priznava različne pomene. Vse oblike bivanja se nanašajo na snov, ki zagotavlja enotnost bivanja. Prva snov je konkretna stvar, druga snov pa je bistvo.

»Snov se govori o preprostih telesih, kot so zemlja, ogenj, voda in vse podobne stvari; in na splošno teles, pa tudi živali, božanskih bitij, ki imajo telesa, in delov teh teles. Vse te stvari se imenujejo snovi, ker niso lastnosti subjekta, so pa subjekti drugih bitij. "

Zadeve, še posebej, ni mogoče poznati, ampak ja oblika, univerzalna. Materija je način bivanja, zaradi katerega je predmet takšen, kot je, ne pa kaj drugega in je pasiven. Toda oblika, ki je aktivna, predstavlja samo naravo bivanja in je univerzalna. Tako oblikuje snov in kot naravna je vzrok gibanja. Težavo je tako mogoče razložiti iz snovi.

Parmenid je trdil, da gibanje ali sprememba (v starodavni Grčiji je bil za oba uporabljen isti izraz) ne more obstajati, saj ni mogoče preiti iz nebivanja v bitje. Platon s svojo teorijo idej ni vedel, kako naj odgovori na to težavo, Aristotel pa, ki opredeljuje gibanje Kaj prehod relativnega ne-bitja, kaj bi lahko bilo, biti v akciji.

"Biti se ne jemlje samo v smislu vsebine, kakovosti, količine, obstaja pa tudi bivanje v potencialnosti in biti v akciji, ki je sorazmerno z dejanjem."

Delovanje je snov v danem trenutku, kot je predstavljeno posamezniku in kot je znano. Biti na oblasti se nanaša na sposobnost postati, biti sposoben biti kaj drugega kot to, kar je, spremeniti. Primer: seme lahko postane drevo, zato je seme dejansko potencialno drevo in to je aktualizacija tega potenciala.

V I. knjigi o metafiziki, Aristotel izpostavi svoje teorija štirih vzrokov bivanja, s katero sem se že ukvarjal v fiziki. Prva dva vzroka sta lastna, druga dva pa zunaj bivanja.

Materialni vzrok

To je tisto, kar določa, kakšen predmet je, kakšen je, njegov videz. Primer: les mize.

Formalni vzrok

To je tisto, kar stvar identificira, tisto, kar je vedno enako. Primer: zasnova mize (torej štirinožni kos pohištva, v tem primeru iz lesa, lahko pa iz drugega materiala, ki izpolnjuje določeno funkcijo)

Učinkovit vzrok

Je agent sprememb ali gibanja, ki s stvarmi komunicira tako, da jim da gibanje. Primer: tesar, ki modificira les in ga oblikuje, da postane tak, kakršen je.

Končni vzrok

Predstavlja dokončnost bivanja in Aristotel zagotavlja, da je "nesmrtno, nespremenljivo bitje, ki je na koncu odgovorno za vso polnost in red v čutnem svetu." Aristotelov bog je čista entelehija, lahko misli samo nase, vendar vpliva na naravna bitja z "težnjo ali željo", da ga posnema. Je prvi nepremični motor vesolja.

Če želite prebrati več podobnih člankov Aristotelova metafizika, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

• Aristotel. Metafizika. Ed Austral. 2013
• Reale, G. Aristotelov bralni vodnik "Metafizika". Ed Herder. 1999