Trije predstavniki EXISTENTIALISM ATHEIST
Jul 15, 2021
0
Slika: Diapozitiv
To lekcijo smo posvetili UČITELJU predstavniki ateističnega eksistencializma, filozofski tok zaskrbljen zaradi obstoja človeka in poskuša odgovoriti na vsa vprašanja, ki se vrtijo okoli njega. Človek je bitje, ki obstaja v svetu, svet, ki ga je sam ustvaril in je torej tak, kot človek misli, da je. Edino, kar obstaja, je človek in njegova misel. Človeško bistvo obstaja samo na podlagi njegovega obstoja, ker človek postaja, ni določeno Namesto tega lahko z vsako odločitvijo ustvarite svoje ideje in s tem svoje bistvo. jemanje. Biti in svoboda je isto, ker svoboda je neločljivo povezana z bivanjem. Če želite izvedeti več, nadaljujte z branjem te lekcije. Začeli smo!
Kazalo
- Jean-Paul Sartre, glavni predstavnik ateističnega eksistencializma
- Albert Camus, še en predstavnik eksistencializma
- Simone de Beauvoir, maščevalni eksistencializem
Jean-Paul Sartre, glavni predstavnik ateističnega eksistencializma.
Eden od
najvišji predstavniks ateističnega eksistencializma je Jean-Paul Sartre(Pariz, 1905-1980), je bil francoski filozof in pisatelj, spremljevalec Simone de Beauvoir. Čeprav študira v Parizu, se je po štipendiji preselil v Nemčijo in tam spoznal filozofijo Husserla in Heideggerja. Leta 1938 je objavil svoje najbolj znano delo Slabost, in tu se že pojavljajo temelji eksistencializma. Od tega trenutka je filozof začel pridobivati nekaj popularnosti in postal utelešenje eksistencialističnega gibanja. Druga bistvena dela, kjer filozof razvija svojo eksistencialistično filozofijo, so Bivanje in Nič Y. Egzistencializem je humanizem.Izhodišče vse Sartrove filozofije bo temo človekove svobode. Človek pravi, je obsojen na svobodo, in zato je ujet v akcijo odgovoren za svoja dejanja, za svoje življenje. Človek ni odločen, čeprav je lahko pogojen z nekaterimi socialnimi konvencijami, vendar se lahko tudi popolnoma svobodno odloča. Še več, dolžan je nenehno odločati in z vsako odločitvijo gradi svoje življenje.
Človeški obstoj, potrjuje Sartre, je zavestno obstoj, dejstvo, ki je razlika od obstoja stvari in je subjektiven pojav, saj je hkrati zavest sveta in zavest samega sebe sama.
Sartre razlikuje biti "same po sebi" od biti "za-ja", biti človek je bitje zase, ker se zaveda lastnega obstoja, ki obstaja kot bitje, ki "je tam”, Bitje, ki se uresniči, kot obstaja. Ne biti bodi sam, človek, je nič, za razliko od biti sam kar je čista pozitivnost, zanikanje ničesar. Samo "jaz" je biti sam. Bistvo človeškega bitja je, kot zagotavlja, njegova svoboda, svoboda brez usmeritve ali odločnosti, zato ni nič.
In sredi te izjemne svobode človeško bitje naleti na tesnobo, ki ni nič drugega kot občutek osebe, ki se odkrije kot nedoločeno bitje, popolnoma svobodno, ki se tega zave svoje“kaj storiti”, da ni nič in da ne more prenehati biti tako. Človeka razumemo takole kot "osnutek".
Človek je edini, ki ni samo takšen, kot si sam zamisli, ampak takšen, kot si želi samega sebe in kako se pojmi po obstoju, kot hoče po tem vzgibu k obstoju; človek ni nič drugega kot to, kar si sam naredi. to je prvo načelo eksistencializma.
Slika: Diapozitiv
Albert Camus, še en predstavnik eksistencializma.
Albert camus (Mondovi, Alžirija, 1913-Villeblerin, Francija, 1960), je bil a romanopisec, dramatik in esejist Francoz, avtor tako pomembnih del, kot je V tujini, Mit o Sizifu, Nesporazum in Kaligula, Pisma nemškemu prijatelju... ki odražajo izrazit eksistencialistični vpliv avtorja. Toda njegov roman Kuga predpostavlja preobrat v svoji misli. Zdaj bo odpor in solidarnost človeka, protagonisti njegovih del.
VklopljenoKuga, Camus pokaže človeka, ki mora po vojni ne samo obnoviti Evropo, temveč tudi zgraditi samega sebe. Človek se zdaj pojavi s svojimi najbolj zatiralnimi strahovi. Druga dela v tej vrstici so INl človek v uporu, Padec in Izgnanstvo in kraljestvo.
Opaziti je mogoče v Camusu, a filozofija absurda in eno filozofija upora. Ideja absurda pomeni, da ljudje iščejo smisel življenja, ki je osnova za njihove vrednote. To pomeni, da išče moralni in racionalni red v svetu. Toda svet se razodeva kot nekaj nedoločenega, brez usmeritve in zato absurdnega. Človek prosi za odgovore, ki mu jih svet ne da. Njegova filozofija upora temelji na človekovi svobodi, socialni pravičnosti, miru in odpravi nasilja.
Slika: Diapozitiv
Simone de Beauvoir, maščevalni eksistencializem.
Za zaključek te lekcije z najzanimivejšimi predstavniki ateističnega eksistencializma ne moremo nehati govoriti Simone de Beauvoir (Pariz, 1908-1986), je bil francoski filozof in romanopisec, predstavnik ateističnega eksistencialističnega gibanja in eden najvplivnejših mislecev v boj za pravice žensk, in Sartrov partner, s katerim bo živel vse življenje.
Njegovo najbolj reprezentativno delo, Drugi spol, izšel leta 1949, pomeni prelomnico v zgodovini Ljubljane Feministično gibanje, in del družbenih sprememb, ki so se takrat zgodile, je posledica tega. Njen feminizem je eksistencialističen in tako kot Sartre misli, da človeku manjka bistvo pred obstojem, ampak da se bistvo gradi v človeškem obstoju. V tem smislu je človek "osnutek" Y. "Svoboda".
Iz konceptov eksistencialistične filozofije Simone de Beauvoir navaja vrsto trditev v obramboPravice žensk, nekaj, kar bi se že začelo v razsvetljenstvu, naklonjeno takratnemu optimističnemu vzdušju. Posledično so ženske dobile volilno pravico ali pravico do visokošolskega izobraževanja. Trenutno se boj nadaljuje, ker enakost še ni realnost.
Šele potem, ko se ženske začnejo počutiti kot doma na tej zemlji, se pojavi Rosa Luxemburg, Madame Curie. Osupljivo dokazujejo, da ni manjvrednost žensk tista, ki določa njihovo nepomembnost. Simone de Beauvoir
Če želite prebrati več podobnih člankov Ateistični eksistencializem: predstavniki, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.
Bibliografija
Sartre, J. P. Slabost, 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.
Beauvoir, S. Drugi spol, 1949. Ed.Cátedra, 2017
