Thomas Hobbes: Levijatan

Slika: Diapozitiv

The Levijatan ali Materija, oblika in moč cerkvene in civilne republike, je najbolj reprezentativna knjiga iz Thomas Hobbesin nedvomno ena najpomembnejših razprav o politični filozofiji vseh časov. V tej lekciji PROFESORJA bomo na kratko povzeli Leviathan, mojstrovino Thomasa Hobbesa, v kateri avtor obramba absolutne države in prava kot temelja družbe, hkrati pa predlaga teorijo pogodbe Socialni. Če želite vedeti a povzetek Levijatana Thomas Hobbes, nadaljuj z branjem te objave. Začeli smo!

Kazalo

1. Struktura Levijatana Thomas Hobbes
2. Povzetek prvega dela Levijatana: O človeku
3. Levijatan II. Del: države
4. III. Del: Krščanske države
5. IV. Del: Kraljevina teme

V svojem najpomembnejšem delu, Leviathan, Hobbes analizira naravo človeškega bitja, da kot družbeno bitje potrebuje državo, ki jo bo usmerjala. Del ideje, da so posamezniki, ki imajo misli in čustva, sposobni spremeniti naravo, razlikovati med dobrim in zlom in so razvili tudi jezik.

Posameznik je, pravi Hobbes, v naravnem stanju zloben, Človek je za človeka volkin zato potrebuje višjo moč, ki bi ga usmerjala, vodila in zadrževala del njegovega Svoboda, v zameno za varnost. In to je v delu Leviathan, pošast iz leviathanske biblije, neizmerne moči, o kateri je rečeno:

"Nihče si ga ne upa tako zbuditi... Močni se bojijo njegove veličine... Na Zemlji ni nikogar, ki bi ji bil podoben, žival, ki je brez strahu. Prezira vse visoko; on je kralj nad vsemi ponosnimi".

Knjiga je razdeljena na 4 dele:

1. Del I: Človeka
2. Del II: Država
3. Del III: Krščanske države
4. Del IV: Kraljestvo teme

Nato bomo na kratko razložili vsak del, ki sestavlja delo.

Slika: Diapozitiv

Da bi obravnavali ta povzetek Levijatana, ki ga je napisal Thomas Hobbes, bomo zdaj vnesli prvi del.

Hobbes začne s preučevanjem narave bitja v smislu biti, torej začne z oblikovanjem a ontološka analiza človeka, nadaljevati s študijem posameznika kot družbenega bitja, kot člana a družbain kako se skozi svoje izkušnje v njem ustvarja.

The jezik, razlog in celo občutek, jih Hobbes razume kot izdelke te družbe, ki predstavlja človeka. Kot trdi, občutek vpliva na čutila in celotno telo, zato je sposobno ustvarjati različne vidike. INn učinek: v človeškem razumu ni spočetja, ki ga čutni organi prej ne bi v celoti ali delno prejeli. Človek bi bil za filozofa skupek njegovih občutkov in posameznik skozi čutila spozna resničnost.

The domišljijoPrihaja iz občutka, le oslabljenega. Domišljija, trdi Hobbes, ni "ampak občutek, ki oslabi; občutek, ki ga najdemo pri moških in številnih drugih živih bitjih, tako med spanjem kot v budnem stanju”.

Izkušnja je zgrajena s ponavljanjem dejstev, ki so shranjena v spomin, in iz vrste miselnih kombinacij je človek sposoben predvideti dejstva in jih napovedati. Spoznajte previdnost. Za človeški razum je značilna sposobnost, da izmeriti posledice.

Za Hobbesa človeško voljo, pa tudi njegovo vedenje, poganjata želja in strast. In v tem nenehnem iskanju je živeti. Težava nastane, ko je veliko takšnih, ki si želijo isto. Takrat jeVojna vseh proti vsem”. Pravi avtor, lČlovekovo življenje je samotno, ubogo, zlobno, grobo in kratko.

Za filozofa obstajajo trije vzroki za vojne, in sicer: tekmovanje, ki daje prednost invaziji; nezaupanje, Za varnost; in slava, za čast. To bo izhodišče za 19 Hobbesovih naravnih zakonov, prva dva sta najpomembnejša in iz katerih izhajajo vsi drugi.

Hobbesov prvi naravni zakon pravi: Iščite mir in mu sledite ter popolno samoobrambo. To pomeni, da mora vsak posameznik iskati mir, kolikor je le mogoče, kadar pa ni, mora iskati vojno, da ga doseže. Drugi zakon sestavljajo: Odreči se naravnim pravicam v prid miru. Kar pomeni, da je v prid miru treba žrtvovati pravico in svobodo, značilno za človeka.

Slika: Diapozitiv

Nadaljujemo povzetek Levijatana Thomasa Hobbesa, ki ga govori v drugem delu dela, kjer Hobbes razvija svojo idejo o družbena pogodba. Ta je sestavljen iz dogovora med ljudmi, da se zagotovi varnost posameznikov. To je zagotovilo varnosti in edini način, da končamo vojno vseh proti vsem. Naravne strasti človeka ustvarjajo individualne interese in nasprotujejo morali.

Država je vsota posamezne svoboščine, ki se v skupno dobro dogovorita in se odrečeta določenim pravicam. Tako se posameznik v zameno za varnost odreče delu svobode. Moč države je absolutna, čeprav je res, da se lahko posamezniki upirajo, kadar suveren predstavlja nevarnost za njihovo varnost ali krši družbeno pogodbo. Hobbes bo branil tri vrste države: monarhija, aristokracija in demokracija.

Slika: Diapozitiv

Tretji del Levijatana je Hobbes posvetil analizi odnosi med Cerkvijo in državo, med duhovno močjo in časovno močjo, ki brani podrejanje prvega drugemu, od Država, ima absolutno moč in nedeljiv.

Država za filozofa ne more biti krščanska država, saj v odsotnosti dokazov ni mogoče verjeti, kaj pravijo sveti spisi, ker zagotovo lahko veste, ali je to, kar pravijo, resnično ali so zvest odsev božje besede ali pa je mogoče, da njihova beseda ni bila dobro razumljena. Torej obstaja le obveznost, da se uboga suveren države, ki jo le ima zakonodajna oblast.

Slika: Diapozitiv

In zaključujemo povzetek Leviathana Thomasa Hobbesa, da se osredotočimo na četrti del, ki predstavlja a ostra kritika proti Cerkvi, ki mu očita mitologiziranje krščanstva in v njem celo obsodil določeno mero ateizma. In ne, s temo ne misli na pekel, saj očitno v to ne verjame.

Ko govoriš o temi, govoriš o tem nevednost, pomanjkanje znanja, ko gre za razumevanje svetih spisov. To bi bilo v ozadju napačnega prepričanja, da je Cerkev Božje kraljestvo, kar pomeni, da ji podredimo moč države.

Slika: Diapozitiv

Če želite prebrati več podobnih člankov Thomas Hobbes: Leviathan - Povzetek, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

Hobbes, T, 1651. Levijatan. Ed Planet, 2018