Thomas HOBBES SOCIALNA POGODBA Povzetek

V tej lekciji UČITELJA vam ponujamo kratko povzetek Družbena pogodba Thomas Hobbes, Angleški filozof, ki se je rodil v Westportu 5. aprila 1588 in umrl v Derbyshiru 4. decembra 1679 in velja za enega od ustanoviteljev moderne politične filozofije. V svojem najbolj reprezentativnem delu Leviathan (1651), postavlja temelje teorije družbene pogodbe, ki močno vpliva na razvoj zahodne politične filozofije. Poleg politične filozofije Hobbes obravnava še druga področja znanja: zgodovino, etiko, teologijo, geometrijo, fiziko... politična filozofija, sodišče absolutist, prepreden je z nekaterimi osnovnimi koncepti liberalizma, kot so pravice posameznika, enakost, ljudska legitimnost vlade ...

Za družbena pogodba Razume se tisti resnični ali hipotetični dogovor, ki ga člani skupine sklenejo prostovoljno in prostovoljno, s čimer dajo del svojih naravnih pravic v zameno za varnost. Obstoj družbene pogodbe pomeni prevzem vrste pravic in dolžnosti, pa tudi nekaterih zakonov, ki veljajo za državljane. Hobbesova družbena pogodba upravičuje obstoj družbene ureditve in vlade.

Poleg izvora in namena države, pa tudi pravic ljudi, je v bistvu tudi Hobbesova politična teorija, predlaga, da življenje v družbi temelji na implicitnem dogovoru med ljudmi, ki se v zameno za nekatere pravice odpovedo del njihove prvotne svobode, tiste svobode, ki ustreza naravnemu stanju, prvobitnega stanja, ko so bili ljudje popolnoma prost.

Tako državljani prenesejo svoja pooblastila na el Država, se odpoveduje, čeprav avtoriteta vlade izvira iz ljudi, zato lahko spremenijo klavzule pogodbe, kadar se jim zdi to primerno, ker pravice in dolžnosti niso naravne in jih je mogoče spremembe.

Hobbesova družbena pogodba izhaja iz tega, da so ljudje po naravi slabi, kar se kaže v njegovi slavni frazi "Človek je za človeka volk”. V naravnem stanju ljudje nimajo meja, njihova svoboda je absolutna in se bojijo drug drugega. Zato se morajo zaradi varnosti odpovedati delu svoje naravne svobode in podpisati sporazum, ki vključuje določene dolžnosti in pravice in svojo oblast prenesejo na državo, tako da jo morajo vsi upoštevati.

Thomas Hobbes je bil prvi sodobni filozof opisuje a podrobna teorija družbene pogodbe, v svojem temeljnem delu, Leviathan, v zapletenem političnem kontekstu, kot je državljanska vojna v Angliji za zasedbo suverenosti med kraljem in parlamentom. Rešitev, ki jo predlaga filozof, je podpis družbene pogodbe, ki vzpostavlja mir med ljudmi.

Hobbesova družbena pogodba je temeljni koncept, v katerem filozof razmišlja o obstoj vlade in kakšen je najboljši način vladanja, ki bi bil zanj absolutističen, čeprav je, kot smo poudarili, obarvan z določenim liberalizmom. Upoštevajte, da izraz "družbena pogodba" ni iz angleškega filozofa, ampak ga je Ženev prvič uporabil J. J. Rousseau, v zvezi s prvotno zavezo.

Za razliko od for Aristotel, politični red in naravni red sta eno in isto, za Hobbesa gre za prekinitev s slednjim, ki temelji na pogodbi, ki jo podpišejo ljudje, je torej konvencionalen, temelji na svobodni volji in dogovoru med vsemi ljudmi, edini z legitimnostjo postavljajo temelje lahko.

Vsa človeška bitja so po naravi svobodna in enakovredna, njihov temeljni nagon pa je preživetje, ki jih bo brez višje oblasti neizogibno pripeljalo do konfrontacije, to je do"vojna vseh proti vsem".

Pravi Hobbes v Leviathanu:

"Vsak človek je sovražnik vsakega človeka; moški živijo samo z lastno močjo in lastna iznajdljivost jim mora zagotoviti tisto, kar je potrebno. V takem stanju ni prostora za industrijo, saj so njeni izdelki negotovi; Zato se zemljišča ne obdelujejo, niti se po njih ne plovi, niti se ne uporablja blago, ki ga je mogoče uvažati po morju, niti udobnih zgradb niti instrumenti za premikanje tistih stvari, ki zahtevajo veliko moč ali znanje o obrazu zemlje, niti merjenje časa, niti umetnost, niti črke, niti družba; in kar je hujše kot nič, obstaja stalen strah in nevarnost nasilne smrti, človekovo življenje pa je osamljeno, ubogo, nesramno, surovo in malenkostno".

V naravnem stanju se človek boji sebe in drugih, zavedajoč se svojega naravnega zla in se v dejanju kolektivne sebičnosti odloči dodelite del svojih pravic in jih dodelite organu nadrejenega, da si ustvari Leviathana v zameno za zaščito in mu na ta način zagotovi preživetje. Instinkt samoohranitve zahteva družbeno pogodbo, dogovor med ljudmi. Zato o tej prvinski svobodi, ki bi človeka vrnila v naravno stanje, ne more biti več sledu.

Socialni pakt ustanovijo državljani med seboj, medtem ko je suveren iz njega izpuščen kot preventivni ukrep, saj bi v nasprotnem primeru prišlo do boja za oblast, ki je nedeljiv in absoluten.

Če povzamemo, moramo ugotoviti, da izvor vseh velikih in stabilnih družb ni bil v medsebojni dobri volji nekaterih moških do drugih, ampak v medsebojnem strahu vseh Da.