Tu so značilnosti Kantove kritike
Slika: Diapozitiv
Kritika je epistemološki sistem, ki ga je sprožil Immanuel Kant in ki skuša določiti meje znanja, začenši z analizo pogojev njegove možnosti. V tej lekciji UČITELJA bomo govorili o tem značilnostiKantova kritika, ki je sestavljen iz a sinteza ali premagovanje racionalizma in empirizma, saj nobena od obeh doktrin ne razmišlja o aktivni vlogi subjekta, ki ve že pri samem vedenju. Za Kanta subjekt je tisti, ki določa objektin ne obratno. To je tisto, kar je v filozofiji znano kot Kopernikov preobrat, resnična revolucija in resnična prelomnica glede na tradicionalno filozofijo. Bi radi izvedeli več o Kantovi kritiki?
Kazalo
- Kopernikov obrat v Kantu
- Glavne značilnosti Kantove kritike
- Sintetične apriorne presoje Kanta
Kopernikov obrat v Kantu.
The Kopernikova revolucijaSestavljen je iz postavljanja sonca v središče vesolja, medtem ko se Zemlja vrti okoli sonca in na ta način uspe razložiti navidezno gibanje zvezd.
Kant skuša pojasniti, ali so možne sintetične sodbe
a priori. Prej tega ni bilo mogoče doseči s tem, da so menili, da je znan predmet tisti, ki določa subjekta, ki ve. To pomeni, da je bilo do Kanta razumljeno, da je bil subjekt pasiven v vedenju in se podrejal predmetu v tem dejanju. Kant se s tem strinja, tako da trdi subjekt vzpostavi pogoje za predmete in ne obratno.Vloga subjekta pri spoznavanju je torej, aktivno, univerzalno in nujno znanje pa lahko imate le, če je subjekt tisti, ki je postavljen v središče znanja. Predmet je odvisen od subjekta. Subjekt je tisti, ki določa resničnost, ki pa je, čeprav je enaka, lahko različno poznana glede na subjekt, ki ga pozna, ki postavlja pogoje možnosti znanega predmeta, to je, pogoje je mogoče poznati.
Slika: Diapozitiv
Glavne značilnosti Kantove kritike.
Kant velja za enega največjih filozofov vseh časov in njegova filozofija ga ima navdihnil veliko velikih mislecev, tako kot bi on, empiričar Britanski, David Hume, ki ga je po prepričanju samega Kanta prebudil iz njegovega dogmatskega spanca, čeprav je njegovo razmišljanje zaznamovala tudi filozofija racionalistov Leibniz Y. Wolff, katerega učenec je bil.
Kant, del Humeovega skepticizma, ki pa ga jemlje kot počivališče in ne kot bivališče, in Odpira 4 vprašanja:
- Kaj lahko vem?
- Kaj naj naredim?
- Kaj lahko pričakujem
- Ta vprašanja so vključena v četrto, Kaj je človek?
To prvo vprašanje za eno od meje znanja, bo osrednja tema Kantove kritike, zato bo preučil pogoje njene možnosti.
Tako Kant postavlja možnost sintetičnih apriornih sodb, torej tistih znanosti in tistih, ki napredujejo znanstveno znanje. Kant izhaja iz delitve med analitično in sintetično sodbo ter apriorno in naknadno sodbo.
The analitične sodbe so tiste, ki ne zagotavljajo novega znanja, saj je predikat vključen v zadevo. Sodbe sintetikoPo drugi strani pa, če prispevajo nova znanja.
Po drugi strani pa so a priori sodbe Y. a posteriori. Prvi so pred izkušnjo, to pomeni, da jih ni treba izkusiti, da bi jih poznali. Slednji sledijo izkušnjam, to je, da potrdijo svojo veljavnost, ki so jih morali že doživeti.
Slika: elcriticismo.blogspot.com
Sintetične apriorne presoje Kanta.
Analitične sodbe so običajno a priori in sintetične a posteriori, potem, ¿kako so možne sintetične apriorne sodbe?
Kant, trdi, da znanje se začne pri podatkih čutov, od zunanjih izkušenj, torej prek občutljivosti. Toda razum te podatke povzame iz zunanjih izkušenj, da bi ustvaril miselno predstavitev, ki je koncept. Subjekt je aktiven v aktu spoznanja in je tisti, ki določa predmet. Ta subjekt, ki ve, lahko to stori le v prostoru in času, ki sta čisti apriorni obliki občutljivosti. Zunaj tukaj ni mogoče poznati zunanje resničnosti.
Vse naše znanje se začne s čutili, od njih preide na razumevanje in konča z razumom. V nas ni nič nadrejenega, da bi stvar intuicije razdelali in jo podredili najvišji enotnosti mišljenja.
Ampak,kaj lahko subjekt ve? Edina stvar, ki jo subjekt lahko ve, je Pojav, vse, kar se odziva na čiste oblike občutljivosti, kaj se dogaja v prostoru in času, To so kategorije občutljivosti, ki se prevede v miselni koncept, v katerega se spremeni obsodba.
Česar ni mogoče vedeti, je noumenon, ali stvar zase, saj obrazcev zanjo ni mogoče uporabiti
Zato je meja znanja izkušnja in potem, metafizika, čeprav je naravna naravnanost, ni mogoče kot znanost strogo. A čeprav ne služi kot temelj znanja, Kant poudarja njegov pomen kot regulativni, da bi ovirali človeški poskusi preseči meje razuma in ne zaviti na pot znanja.
Če želite prebrati več podobnih člankov Značilnosti Kantove kritike, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.
Bibliografija
Kant, I.Kritika čistega razuma, transcendentalna estetika. Alfaguara, 1998
