Hedonizem: pomen in značilnosti

Slika: Philosophy & co.

To lekcijo UČITELJA bomo posvetili razlagi pomen in značilnosti hedonizma. Ta moralna doktrina predstavlja obrambo užitka kot najvišjega smisla življenja in hkrati njegov temelj. Užitek, za hedonizem, je povezano z dobrim, ker velja za dobro, vse, kar prinaša užitek in slabo, ravno nasprotno. Ker vsa živa bitja iščejo užitek in uidejo bolečini. Užitek je edino in najvišje dobro. Če želite izvedeti več o tej etični doktrini, še naprej prebirajte ta članek PROFESORJA.

Beseda hedonizem prihaja iz grščine ἡδονή hēdonḗ, kar pomeni užitek, plus -izem in se nanaša na filozofsko doktrino, ki meni, da je užitek edino vrhovno dobro, to je začetek in konec življenja.

Izraz užitek je zelo širok in ga je mogoče razumeti s posameznega vidika, saj bi se Epikur zagovarjal ali skupaj, kot bi utilitarni tok, ki je dobro poistovetil s koristnostjo in to s tem, kar prinaša več koristi celotni družbi ali večjemu številu ljudi. Tudi to zadovoljstvo se lahko nanaša tako fizičnega kot intelektualnega užitka

Glavni predstavnik evdeemonizem je Aristotel, ki se zavzema za srečo kot namen življenja in ki se bo poistovetil z vrlino. Radikalni hedonizem zavrača kakršno koli omejevanje fizičnih užitkov. Iskanje užitka ni mogoče omejiti.

Slika: Answers.tips

Da bi bolje razumeli pomen in značilnosti hedonizma, bomo zdaj spoznali glavne šole ki branijo to doktrino:

Kirenajska šola

Aristippus iz Cirene, učenec Sokrat, je bil ustanovitelj te šole in eden najvišjih predstavnikov hedonizma. Za tega filozofa iskanje užitka nima meja, saj so telesni užitki pomembnejši od intelektualnih. To je sreča, ki bi bila vsota vseh užitkov, čeprav morajo biti ljudje preudarni in ne smejo prevladovati nad njimi.

Užitek, ki ga brani Aristipo, je bolj individualno kot kolektivno. Pomembno je le zadovoljevanje osebnih in neposrednih želja do te mere, da je za njihovo doseganje dovoljeno celo prestopiti preostale ljudi. Morala ima v tem okviru zelo omejeno vlogo.

Epikurejstvo

Ustanovitelj te šole je bil Epikur s Samosa. Ta mislec trdi, da vsa živa bitja iščejo užitek in bežijo pred bolečino. Sreča bi bila torej v zadovoljevanju užitkov, predvsem osnovnih želja.

Užitek za Epikura pomeni odsotnost bolečine, Y. nima nič skupnega s fizičnim užitkom, kot v primeru šole Cyrenaica, in tudi v nasprotju s to strujo stavijo na a manj neposreden, bolj dolgoročen tip užitka, ob upoštevanju posledic tega Dejanja. Užitek, z vidika Epikura, je povezan s mirnostjo, odsotnostjo strasti, to je ataraxia, samokontrola, celo potrjuje, da je mogoče biti srečen medtem podvržen najstrašnejšemu mučenju in nima smisla skrbeti za stvari, ki so zunaj vašega nadzora človek. Obstajajo stvari, kot je smrt, ki se jim ni mogoče izogniti, zato za to nima smisla trpeti.

“Tako smrt ni resnična ne za žive ne za mrtve, saj je daleč od prve in, ko se približa drugim, so že izginile. "

Užitek se za Epikura poistoveti z najvišjim dobrim, čeprav je res, da je za Grka užitek v zmernih količinah in v kontemplativnem in intelektualnem življenju.

“Vmesna sredina je tudi srednja in kdor je ne najde, je žrtev napake, podobne napaki nekoga, ki s prevarami pretirava. "

Sreča za Epikura ni v kopičenju bogastva ali zadovoljstvu telesna želja, kajti za misleca tisti, ki ima največ, ni najsrečnejši, ampak tisti, ki ima najmanj mora. Epikur bo ločeval med naravne želje (nujne in nepotrebne) in nenaravne (vedno nepotrebno).

• Nujne naravne želje so tiste, ki se nanašajo na osnovne potrebe: jesti, piti, varnost, zdravje ...
• Nepotrebne naravne želje bi bili seks, prijateljstvo ...
• Nepotrebne nenaravne želje so slava, moč, prestiž ...

Prvo je treba hitro zadovoljiti. S slednjimi moramo ravnati z njimi čim manj sebično, poskušati jih usmerjati v zadovoljstvo drugega. In to je vrstni red, ki ga je treba upoštevati, saj se zadovolji naravna in nujna želja, kot je varnost zaradi nepotrebnega, kot je seks, še manj pa zaradi nenaravnega, kot je moč, sicer je bolečina zavarovan.

Slika: Emaze

G. IN. Moore, pri svojem delu Etično načelo(1903) kritizira hedonizem, ki mu očita, da spada v "naturalistična zmota”, Za identifikacijo užitka z dobrim, saj je v resnici enako in zato ne pojasni, kaj je užitek. To pomeni, da je reči, da je užitek dober, tavtologija, ki ne daje ali dodaja nobenega znanja, še manj pa etičnih temeljev.