Srednjeveška filozofija: glavne značilnosti

Slika: Diapozitiv

Značilnosti filozofije se vrtijo okoli tega, da misel v tej dobi ne napreduje, temveč bolj Platonova misel se vedno znova premišljuje (Interpretacija svetega Avguština) in Aristotel (zlasti interpretacija svetega Tomaža Akvinskega). V tej lekciji UČITELJA se bomo osredotočili na glavne značilnosti srednjeveške filozofije da boste bolje poznali ideološki trend, ki se je zgodil v tem obdobju zgodovine.

Kazalo

1. Srednjeveška misel
2. Kaj je novoplatonizem
3. Kaj je aristotelizem
4. Sveti Tomaž Akvinski
5. Ockham in univerzali

Srednjeveški čas je obdobje med padcem Rima (5. stoletje) in padcem Konstantinopla (15. stoletje). V tem obdobju v bistvu obstajata dve filozofski obdobji:

• Neoplatonizem (V-XIII stoletja)
• In aristotelizem (13.-15. Stoletje), ki določajo glavne značilnosti srednjeveške filozofije

Čeprav je bilo vse Platonovo delo izgubljeno, razen delčka knjige Timaj, središče filozofskega vesolja

John Scot Eríugena potrjuje obstoj štirih resničnosti:

• Neustvarjen, ustvarjalen: Bog je v svoji funkciji ustvarjanja, ki ustvarja platonske ideje.
• Ustvarjeni, ustvarjalni: so ideje, ki jih je ustvaril Bog, toda ustvarjalci razumnega sveta.
• Ustvarjeno, ne ustvarjalno: to je razumen svet.
• Neustvarjeno, nekreativno: Bog je v funkciji končnega vzroka vesolja.

St. Anselm Canterburyjski je ustvarjalec slavnega Ontološki argument da dokaže obstoj Boga:

Vsi, tudi neverniki, imamo v sebi idejo, da je Bog najbolj popolno bitje, kar si lahko predstavljam.Če je temu tako, mora Bog obstajati, saj bi si lahko predstavljal nekoga, ki je še bolj popoln: Bog sam, vendar obstoječ.Zato je dokazano, da Bog, ki je najbolj popolno bitje, kar si ga lahko predstavljam, obstaja.

Ta argument je argument a priori, saj ne temelji na izkušnjah, ampak opredelitev Boga uporabljamo kot temeljni element. Ta argument je zgodovinsko zelo pomemben, saj ga bo sprejel Descartes, Hegel, zavrnil pa ga bo sveti Tomaž Akvinski ali Immanuel Kant.

Slika: Filo Uni Blogger

Islamska kultura je ohranila Aristotelova dela, ki so bila izgubljena v zgodnjem srednjeveškem obdobju. Obdobje miru med islamiki in kristjani v 11.-12. Stoletju na Iberskem polotoku bo omogočilo razvoj prevajalske šole v Toledu, od koder bo prevedel Aristotelova dela, od arabščine do latinščine in krščanski ostanki, od latinščine do arabščine.

Aristotelova misel bo postala filozofsko središče po zaslugi svetega Alberta Velikega in svetega Tomaža Akvinskega bo na koncu postala uradna doktrina katoliške cerkve, kakršna je še danes.

Da bi razumeli krščansko aristotelovsko vizijo, bo treba le malo omeniti aristotelovsko doktrino v islamu, zlasti delo Averroesa.

Averroes bo najpomembnejši komentator Aristotelovega dela v islamu. Njegovo razmišljanje nima platonskega prizvoka in v celoti sprejema Aristotelovo razmišljanje. Njegovo razmišljanje se bo glede treh pomembnih vprašanj soočilo s stališči islama

• Vesolje je večno. Aristotel ne potrjuje obstoja Demiurga in zato sveta ni ustvaril Bog.
• Duša ni nesmrtna, Nesmrten je le posredniški intelekt, ki ni individualen.
• Obstaja dvojna resnica, resnico vere in razuma (religija in filozofija), ki je lahko popolnoma nezdružljiva.

Slika: Diapozitiv

Sveti Tomaž AkvinskiOn bo skupaj s svojim učiteljem svetim Albertom Velikim združil filozofijo Aristotela s krščanstvom. Iz svojega razmišljanja bo odpravil tri značilnosti Averroesa, zaradi katerih je bil Aristotel nezdružljiv s krščanstvom:

• Bog resnično ustvarja svet
• Duša je nesmrtna
• In resnice vere in razuma se morajo ujemati

Toda dve najpomembnejši vprašanji v vaši viziji bosta ločitev med konceptoma bistva in obstoja, in demonstracije a posteriori obstoja Boga.

Po Aristotelovi misli sta Zakon in oblika sovpadala tako, da je univerzal z dejstvom, da obstaja, ugotovil, da predmet že obstaja. To je določalo obstoj predmetov, katerih koncept je obstajal, le z dejstvom obstoja koncepta, kar bo sveti Tomaž Akvinski zanikal.

Sveti Tomaž Akvinski dokazuje obstoj Boga s petimi argumenti a posteriori, torej na podlagi posredne izkušnje Boga:

• 1. Način gibanja: Vse, kar se premika, premakne drug. Nujen je obstoj nekoga, ki se premika, ne da bi ga premaknili: Bog.
• 2. Pot vzročnosti: Vsak vzrok je povzročen, obstoj vzroka, ki ni povzročen, je nujen: Bog.
• 3. Pot izrednih razmer: Vsi predmeti sveta so pogojni, nujen je obstoj bitja, ki je potrebno za osmislitev vesolja: Bog.
• 4. Pot do stopnje popolnosti: Vsi predmeti so bolj ali manj popolni. Nujen je obstoj popolne popolnosti: Bog.
• 5. Pot svetovnega reda: Vsi predmeti v vesolju, tudi neživi, ​​popolnoma sledijo svoji funkciji. Nujen je obstoj nekoga, ki vzpostavi ta red: Bog.

V štirinajstem stoletju se pojavi polemika, ki se bo vrtela okoli obstoj ali ne univerzalnosti. Nekateri avtorji menijo, da imajo univerzalije ločen obstoj v svetu idej (platonski realizem), drugi bodo to upoštevali Univerzale obstajajo, vendar ne v ločeni resničnosti (zmerni realizem), drugi pa bodo menili, da univerzalije ne obstajajo (nominalizem), biti Guillermo de Ockham eden najvišjih predstavnikovs.

Tako bo zanikal obstoj univerzalcev, pri čemer se kot načelo uporablja tako imenovani Ockhamov brivnik (znan tudi pod imenom načela gospodarnosti). Ni treba množiti bitij, če ni potrebe.

V tem videu PROFESORJA odkrivamo nominalizem in realizem v srednjem veku.

Če želite prebrati več podobnih člankov Srednjeveška filozofija: glavne značilnosti, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.