KRITIKA ZAHODNE kulture NIETZSCHE

V tej lekciji od UČITELJA boste izvedeli kaj Kritika Nietzschejeve zahodne kulture, temeljni filozof, ki zaznamuje prej in pozneje, ne samo v kulturi, ampak tudi v zgodovini človeštva. V svojem delu obravnava različne teme, filologijo, glasbo, religijo, tragedijo... in postavlja smer za kasnejšo filozofijo, psihologijo in filologijo.

V svojem delu je treba omeniti vpliv Arthurja Schopenhauerja in Wagnerja, ki ju je sprva občudoval, pozneje pa je kritičen do obeh. Njegova kritika je usmerjena predvsem v morala, metafizika in religija. Če želite izvedeti več o Nietzschejevi kritiki zahodne kulture, še naprej prebirajte ta članek PROFESORJA.

Kazalo

1. Nietzschejeva kritika zahodne morale
2. Kritika metafizike
3. Nietzschejeva kritika religije
4. Potrditvena filozofija življenja

Da bi Nietzscheja, Najpomembnejše je posameznika in življenja na zemlji. Nasprotno, ljubezen do bližnjega, pobožnost, usmiljenje nasprotujejo interesom posameznika samega, zato so negativne vrednote. Toda za krščanstvo, ki temelji na platonizmu in je osnova zahodne kulture, so pozitivni. Moč, pogum, užitek, vrednote starodavnih kultur so tudi vrednote starodavnih kultur

Nietzsche za kritiko zahodne kulture izhaja iz dveh konceptov: apolonski in dionizijski, izrazi, povezani z dvema pomembnima figurama v grški mitologiji, Apolonom in Dionizom. Prva simbolizira ravnotežje, racionalnost, treznost, medtem ko kaos, iracionalnost in pijanost. In na tem protislovju počiva vsa klasična kultura. Prvič se pojavijo v njegovem delu Rojstvo tragedije v duhu glasbe.

Nietzschejev nadčlovek je tisti, ki je spremenil moralo služabnikov morala gospoda, to je vrednote dekadentne morale, za vrednote, ki upoštevajo človeka kot je to, človek s telesom, ki ima potrebe in ki živi na zemlji, na svetu občutljiv. To je edini svet, ki obstaja, če upamo v nekaj, kar ne obstaja, zapravljamo življenje in čas. Temeljno je posameznik, jaz in njegova lastna morala.

Nietzsche pravi v Onkraj dobrega in zla:

"Judje - ljudstvo," rojeno v suženjstvu ", kot pravijo Tacit in ves stari svet," izbrano ljudstvo med ljudstvi ", kot pravijo in verjamejo - Judje imajo izvedel tisto čudno naložbo vrednot, zaradi katere je življenje na zemlji že nekaj tisočletij dobilo novo in nevarno privlačnost: Preroki so se združili in jih zreducirali na eno besedo "bogat", "ateist", "hudoben", "nasilen", "čuteč" in besedo "svet" prvič preoblikovali v eno samo besedo. sramotno. V tej inverziji vrednot (od katerih je uporaba besede "reven" kot sopomenka za "Saint" in "friend") ima pomen judovskega ljudstva: z njim se začne upor sužnjev v moralno ".

S platonizmom in krščanstvom, trdi Nietzsche, filozofija postane zanikalec življenje, preziranje zemeljskega sveta in telesa ter obramba čistosti duhovnega sveta in sveta duša. Dualizem je privedel do tega, da se govori o dobrem in slabem v absolutnem smislu in temelji na vrednotah, ki jih nimajo upoštevati to življenje, strasti človeka, njegov nerazumni del, ki je prav tisto, kar je bistvenega pomena za vsako bitje človek.

Z zanikanjem življenja posameznik ugotovi, da je njegovo življenje nesmiselno, zave se praznine obstoja in zaide v nihilizem. Po drugi strani pa Nietzsche braniti ta nihilizemtistega, ki je ubil Boga in tega ne potrebuje kot moralno normo, tistega, ki si postavlja svoje vrednote, tistega nadčloveka, tistega, ki bo nasledil zadnjega človeka, ki je tisti, ki se ob sprejemanju božje smrti znajde izgubljen brez njega in pade v pesimistični nihilizem.

Kristjani zagovarjajo obstoj nebes, tako kot Platon brani obstoj razumljivega sveta. Toda Nietzsche zagotavlja, da po Zemlji ostane samo Zemlja, Nič drugega ni. Večna vrnitev je nekaj več kot popolna potrditev življenja na Zemlji, če že ne poleg tega, izpolnjuje etično funkcijo. Sprejmi večno vrnitev istega domneva prevzem lastnih dejanj, odgovornost in zato služi kot opozorilo. Obžalovanje nima nobenega smisla, ne glede na posledice ali občutke, ki jih sprožijo posamezna dejanja.

V Gaya Science napiši naslednje:

Ali še niste slišali za tistega norega, ki je sredi belega dne tekel po javnem trgu s prižgano lučjo in nenehno kričal: «Iščem Boga! Iščem Boga! ». Ker so bili prisotni mnogi, ki niso verjeli v Boga, so njihovi kriki sprožili smeh. [...] Nori se je soočil z njimi in strmeč vanje vzkliknil: Kje je Bog? Povedala vam bom. Ubili smo ga; ti in jaz, vsi smo njegovi morilci. Kako pa smo to lahko storili? Kako bi lahko izpraznili morje? Kdo nam je dal gobo za brisanje obzorja? Kaj smo storili po ločitvi Zemlje od sončne orbite? [...]

Ali ne padamo neprestano? Ali ne pademo naprej, nazaj, v vse smeri? Ali še vedno obstajata navzgor in navzdol? ¿Plavamo v neskončnem ničemer? Ali nas praznina lovi [...]? Ali ni hladneje? Ali ne vidite noči, ki se nenehno približuje, vedno bolj zaprta? [...] Bog je mrtev! [...] In smo ga ubili! Kako se morilci med morilci tolažimo! Najsvetejša, najmočnejša stvar na svetu do zdaj je naš nož obarvala s svojo krvjo. Kdo bo izbrisal ta krvni madež? Katera voda nam bo služila za prečiščevanje? [...] Ogromnost tega dejanja, ali ni preveliko za nas?

Nietzsche trdi, da izvor krščanstva in vseh drugih religij, to je strah in tesnoba. Poleg tega religije ne poskušajo iskati resnice, temveč domnevajo, da je edina resnica, ki obstaja, Bog in posmrtno življenje. Se pravi, da tako kot metafizika transcendenco naredijo svojo.

Nemški filozof napada v svoji kritiki, zlasti v Antikrist, judovsko-krščansko-srednjeveško-moderno tradicijo, ki je v nasprotju z dionizijskim klasičnim svetom in si izmisli neresničen svet, v katerega je treba položiti vse upanje.

Nietzsche trdi, da krščanstvo ni nič drugega kot platonizem ljudi, vulgarno in namenjeno šibkim ljudem, tistim, ki imajo suženjsko moralo. Vrednote, ki jih promovira ta religija, so vrednote črede, kot so žrtev, usmiljenje, odstop, ponižnost, dobrohotnost, torej sužnjev. Poleg tega je v posmrtnem življenju izumljen svet, popolnoma ločen od tega. Nesmrtnost pomeni, da to življenje ni nič drugega kot prehodna pot v večno življenje v onstranstvu, v idealnem svetu.

Zato je za tega filozofa temeljna inverzija vrednot, konča lastne vrednote črede in začnite graditi svojega. To je tisto, kar pomeni Božja smrt, obračanje običajnih vrednosti. Zadnji človek je tisti, ki je sprejel božjo smrt, a se še ni osvobodil. Ko Bog enkrat umre, se človeško bitje izgubi, nima se česa prijeti in zato lahko pade v tesnobo nihilizma.

Vklopljeno Gejevska znanost Y. Tako je govoril Zaratustra, Nietzsche razvija idejo o večna vrnitev ki simbolizira potrditev življenja do te mere, da želi, da se vse, kar se je zgodilo, ponovi.

Za to je potrebno Fati ljubezen, Ali kaj je enako, ljubezen do usode, na način, da človeško bitje ne samo sprejme, temveč si želi, večna vrnitev istega. Da vse, kar se je zgodilo, vse žalosti, radosti, ponižanje in zmaga, ko smo postali stvarnik in uničevalec sveta. Človek je nedokončano bitje, večna vrnitev omogoča premagovanje vseh misli in dejanj, preseganje znanja.

Nietzschejeva misel je močno vplivala Avtorji 20. stoletja kot Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur, predlaga ime „mojstri suma", Skupina, ki so jo oblikovali Nietzsche, Marx in Freud.

Če želite prebrati več podobnih člankov Nietzschejeva kritika zahodne kulture, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.