GLAVNI predstavniki HEDONIZMA v filozofiji

Slika: Frasespedia.com

V tej lekciji UČITELJA bomo govorili o tem glavni predstavniki hedonizma v filozofiji, položaj, ki to brani resnična sreča je v iskanju užitka, ki jo poistovetijo z dobrim. V nekaterih primerih je to zadovoljstvo povezano s fizičnim, v drugih pa dobi bolj duhoven občutek in Poleg tega se to zadovoljstvo lahko nanaša na posameznikov ali kolektivni občutek, v skladu z različnimi zagovorniki te drže. filozofsko. Edino dobro, ki obstaja v življenju, bi bilo navsezadnje užitek, ki je opredeljen kot odsotnost bolečine, in to je edini temelj obstoja, saj vsa bitja iščejo užitek in bežijo pred bolečino. Če želite izvedeti več o hedonizem in njegovi predstavniki, nadaljujte z branjem te lekcije.

Kazalo

1. Hedonizem v zgodovini filozofije
2. Aristipo de Cierne, 4. stoletje pr.
3. Epikur s Samosa, 3. stoletje pr.
4. Tito Lucrecio Caro, 1. stoletje pr.

Izraz hedonizemPrihaja iz grščine "ἡδονή hēdonḗ" in končnice "ismos", ki se nanaša na kakovost ali doktrino.

Hedonizem je filozofski nauk, ki trdi, da namen življenja je užitek, pa tudi njen temelj. Ta užitek se razume kot odsotnost bolečine, zato so ljudje moralno dolžni ves čas iskati užitek ali kar je enako, srečo. Skupina etičnih teorij, ki jih združuje hedonistična doktrina, to zagovarja užitek je sam sebi namen, za razliko od ostalih človekovih dejanj, ki bi bila samo sredstvo.

Edino zadovoljstvo, ki obstaja za hedoniste, je tisto, ki ne povzroča nobene bolečine. Večina hedonistov pripisuje večji pomen duhovni užitek, stave na zmernost v telesnem užitku.

Nato vam bomo povedali, kdo so glavni predstavniki hedonizma v filozofiji.

Slika: Diapozitiv

Aristippus iz Cirene je bil učenec Sokrata in ustanovitelj šole Cyrenaica in je tako kot njegov učitelj zagovarjal tisto od predmeti moralnega ravnanja je bilo iskanje sreče, toda za to šolo je bilo užitek najvišje dobro, če razumem to zadovoljstvo kot neposreden, individualen in predvsem, fizično, ki ga postavljajo nad duhovno.

V veselje za Aristippa in njegove učence, nima omejitev kakršne koli vrste, čeprav svari pred nepremišljenostjo njihovega prevladovanja. Z vidika šole Cyrenaica ni prostora za moralo.

“Umetnost življenja je sestavljena iz uživanja užitkov, ki minejo, in najbolj akutni užitki niso intelektualni in niso vedno moralni. "

Slika: Diapozitiv

Epikur s Samosa je še eden od predstavnikov hedonizma v filozofiji. Ustanovil je šolo na obrobju Aten in v neposredni bližini Akademije Platon, tvoje ime, vrt, in to je bil nekakšen sadovnjak, osamljen od polisa in se manj ukvarjal s političnimi zadevami kot učenec Sokrat. Vrt je sprejemal vse vrste ljudi, ne glede na njihov spol ali socialni status, sprejel je celo ženske in sužnji, nekaj takrat zelo redkega, čeprav je imela tudi cinična šola ženske, spomnimo se Hiparhije iz Maronea. Epikur je svoja učenja poučeval v vrtu do svoje smrti. Star je bil 72 let in prevzel ga je njegov brat in zvesti spremljevalec Hermarco.

Tako kot ostali zagovorniki te doktrine bo tudi Epikur zagovarjal idejo, da so vsa bitja na zemlji zasledujejo užitek in se izogibajo bolečinam, in to je ravno sreča, ki jo razumemo kot uresničitev užitkov in še posebej osnovnih užitkov, ki so prvi, ki jih je treba zadovoljiti.

Ta mislec trdi, da vsa živa bitja iščejo užitek in bežijo pred bolečino. Sreča bi bila torej v zadovoljevanju užitkov, predvsem osnovnih želja. A užitka, ki ga zagovarja Epikur, je več duhovno da fizično za razliko od Aristippa ni takojšnje in upošteva dolgoročne posledice.

“Vmesna sredina je tudi srednja in kdor je ne najde, je žrtev napake, podobne napaki nekoga, ki z razuzdanostjo presega.

Epikur identificira užitek z ataraksija ali odsotnost strasti, do nadzora nad čustvi, saj obstajajo stvari, za katere ni smiselno trpeti, saj se jim ni mogoče izogniti, so zunaj nadzora ljudi, na primer smrt. Užitek je največje blago, ne pa kopičenje bogastva ali spolno zadovoljstvo, pri čemer se poudarja, da je resnično zadovoljstvo intelektualno.

“Bi radi bili bogati? No, ne skrbite za povečanje premoženja, temveč za zmanjšanje pohlepa. "

Epikur naredi a razvrstitev želja, ki razvršča tudi po prednostnem vrstnem redu:

1. Naravne in nujne želje: hrana, varnost, zdravje ...
2. Nepotrebne naravne želje: seks, prijateljstvo ...
3. Nenaravne in nepotrebne želje: slava, moč, prestiž ...

Slika: SlidePlayer

Njegova pesem, "Z rerum natura"Ali" O naravi stvari "je sestavljen iz razlage filozofije in atomistične fizike Epikura (svet je sestavljen iz atomov, ki so končni in nedeljivi elementi) in prevzame del svoje materialistične doktrine pri Epikuru, ki trdi, to bitje smrt nekaj naravnega in neizogibnega v človeškem bitju, ne more storiti nič drugega kot sprejeti to dejstvo in na ta način se bo prenehal bati bogov in tako dosegel srečo.

Tako kot Epikur tudi on stavi na zmernost, z zmernostjo in zavrača zgolj kopičenje materialnih dobrin, brani, da je resnična sreča odmikanje od želje.

"Za človeka je veliko bogastvo, da živi skopo in mirno, saj tako nikoli ne bo primanjkovalo malo.".

Slika: Diapozitiv

Če želite prebrati več podobnih člankov Predstavniki hedonizma v filozofiji, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

Diogen Laercio. Življenje slavnih fiosfer. Ed Omega.