65 najboljših slavnih stavkov Gillesa Deleuza
Gilles Deleuze je slavni francoski filozof rojen leta 1925 v čudovitem Parizu.
Kot eden najslavnejših filozofov 20. stoletja je Deleuze v svoji karieri pisal kot pisec o tako raznolikih temah, kot so na primer zgodovina filozofije, politika, umetnost in literature. Delo tega odličnega pisatelja in njegov poseben boj proti kapitalizmu sta ga postavila za jasno merilo v njegovi specializaciji.
Kasneje, s svojo tragično smrtjo leta 1995, je pretresel celotno evropsko filozofsko srenjo, ki je osirotela ena njenih najpomembnejših osebnosti.
- Priporočamo, da preberete: "70 najboljših stavkov Félixa Guattarija"
Fraze in razmišljanja Gillesa Deleuza
Bi radi izvedeli najbolj relevantne stavke tega slavnega filozofa? Spodaj lahko uživate v 65 najboljših frazah Gillesa Deleuza, jasna referenca v politični filozofiji 20. stoletja.
1. Umetnost je tista, ki se upira: upira se smrti, hlapčevstvu, sramoti, sramoti.
Umetnost nas lahko spremlja v vseh življenjskih situacijah, tudi v najbolj zapletenih.
2. Manjkajo ušesa, da bi poslušali tisto, do česar človek nima dostopa iz izkušenj.
Osebne izkušnje so včasih nujno potrebne, da lahko nekaj razumemo.
3. Pisanje ni vsiljevanje izrazne oblike preživetemu materialu. Literatura je poleg brezobličnega, nedokončanega... Pisanje je zadeva s prihodnostjo, vedno nedokončana, vedno v teku, in to presega vsako življenjsko ali živeto zadevo.
Lahko bi pisali večno, mi smo tisti, ki odločamo, kdaj temu narediti konec.
4. Učijo nas, da imajo podjetja dušo, kar je nedvomno najbolj grozljiva novica na svetu.
Podjetja so stvaritve kapitalizma, ki skrbijo samo za lastno preživetje. Podjetje nikoli ne bo skrbelo za interese svojih delavcev.
5. Izdajalec se zelo razlikuje od goljufa: goljuf se želi zateči v ustaljeno lastnino, osvojiti ozemlje in celo vzpostaviti nov red. Goljuf ima veliko prihodnost, nima pa niti najmanjše prihodnosti.
Z uporabo goljufij morda dosežemo svoj cilj, vendar nam lahko ta cilj na enak način vzamejo.
6. Trženje je zdaj instrument družbenega nadzora in tvori predrzno raso naših gospodarjev.
Trenutno je trženje ima sposobnost, da nas vodi po določenih poteh ali spremeni naš način razmišljanja, brez dvoma je zelo nevarno orodje, ki ga moramo zelo dobro razumeti.
7. Ne prenašati življenja pod težo višjih vrednot, tudi herojskih, ampak ustvarjati nove vrednote, ki so tiste življenjske, ki delajo življenje lahkotno ali afirmativno.
V življenju moramo imeti vrednote, a biti z njimi tudi prilagodljivi. Previsoka pričakovanja nas lahko naredijo zelo nesrečne ljudi.
8. Mnogi mladi nenavadno trdijo, da so motivirani, zahtevajo več tečajev, trajnejše usposabljanje: oni ustreza temu, da odkrijejo, za kaj se uporabljajo, kot so njihovi starejši odkrili, ne brez truda, namen disciplinah. Zvitki kače so še bolj zapleteni kot luknje krtine.
Mladi imajo težko nalogo inoviranja v svetu, ki je prenasičen s tehnologijo; v njih je ključ do njihove prihodnosti.
9. Ko se telo sreča z drugim telesom ali ideja z drugim, se zgodi bodisi njuna razmerja sestavijo, da tvorijo močnejšo celoto, ali pa da eden od teh razgradi drugega in uniči kohezijo njegovega deli.
Dejansko ljudje, tako kot države ali narodi, pozitivno vplivajo drug na drugega ali pa se, nasprotno, nagibajo k uničevanju drug drugega.
10. Ustvarjalec je bitje, ki dela za zadovoljstvo.
Kdor delo opravlja iz čistega užitka, bo nedvomno bolj skrbel za njegovo uresničitev.
11. Pomen nikoli ni začetek ali izvor, ampak izdelek. Ni vam ga treba odkriti, obnoviti ali zamenjati, ampak ga morate proizvesti z novimi stroji.
Kapitalizem vedno išče ustvarjanje novih izdelkov, ki jih je mogoče prodati, izdelek je motor, ki vrti kolo kapitalizma.
12. Ko imate žalostno naklonjenost, je to zato, ker telo deluje na vaše, duša deluje na vaše v takih razmerah in v razmerju, ki ni primerno z vašim. Od takrat ga nič v žalosti ne more spodbuditi k oblikovanju skupnega pojma, to je ideje o nečem skupnem med dvema telesoma in dvema dušama.
Moramo se znati znebiti tistih odnosov, ki v naše življenje ne prispevajo nič pozitivnega.
13. Vsak od nas mora odkriti svojo linijo vesolja, vendar jo odkrijemo le tako, da jo sledimo, sledimo njeni grobi liniji.
Vsi imamo svojo pot v življenju in kam nas vodi lahko vemo le tako, da ji sledimo.
14. Res je, da je filozofija neločljiva od neke jeze na svoj čas, a tudi, da nam zagotavlja spokojnost. Kljub temu pa filozofija ni Moč. Religije, države, kapitalizem, znanost, pravo, mnenje ali televizija so moči, ne pa tudi filozofija.
Filozofija je orodje, ki nam lahko priskrbi znanje, od nas pa je odvisno, kako bomo to znanje uporabili.
15. Želja je revolucionarna, ker vedno želi več povezav in več dogovorov.
Človeška želja je lahko v mnogih primerih nekaj popolnoma nenasitnega, saj ljudje vedno želijo imeti več dobrin in imeti možnost izkusiti več užitkov.
16. Značilnost kapitalističnega stroja je, da dolg naredi neskončen.
Da se ljudje zadolžujejo, je nujno potrebno, da se ta spirala potrošnje nikoli ne ustavi, za to pa je v tej strašni igri zelo pomemben igralec: banke.
17. Vzvišeni človek ne potrebuje več Boga, da bi človeka podredil. Boga je zamenjala s humanizmom; asketski ideal za moralni ideal in znanje. Človek se vlaga v imenu herojskih vrednot, v imenu človeških vrednot.
Moški se že od antičnih časov nagibamo k hedonizmu, nagnjeni smo k prepričanju, da smo nekakšna superiorna bitja znotraj stvarstva. Moramo biti bolj skromni in realni, življenje, ki ga živimo, je veliko darilo, ki ga moramo izkoristiti.
18. Resnično veliki problemi se pojavijo šele, ko so rešeni.
Da bi rešili velik problem, se ga moramo najprej popolnoma zavedati, če se ne zavedamo, ga ne bomo mogli rešiti.
19. Filozofija nikoli ni bila omejena na profesorje filozofije. Filozof je tisti, ki postane filozof, torej tisti, ki se zanima za stvaritve, ki so tako lastne redu pojmov.
Vsi smo lahko deloma filozofi, kadarkoli se odločimo, da bomo čas svojega življenja posvetili temu posebnemu preučevanju problemov, ki zadevajo človeka.
20. Vsak občutek je vprašanje, tudi ko odgovori samo tišina.
Ko imamo določen občutek, vemo, da se nekaj dogaja ali se bo zgodilo. Intuicija je nekaj, kar nam lahko v življenju zelo pomaga.
21. Prehojeni prostor je preteklost, gibanje je prisotno, je dejanje prečkanja. Prehojeni prostor je deljiv in celo neskončno deljiv, medtem ko je gibanje nedeljivo, ali pa se ne deli, ne da bi z vsako delitvijo spremenil svojo naravo.
V življenju imamo le kratek čas, v katerem lahko delujemo, ta čas je zdaj. Živimo zdaj z vsem svojim bitjem!
22. V naše glave sadijo drevesa: tisto življenja, tisto znanja itd. Vsi zahtevajo korenine. Moč podrejanja je vedno arborescentna.
Že od rojstva poskušajo v naše misli vnesti ideje, ki jih mora družba podrediti. Ne smemo se pustiti zapeljati idejam ali interesom drugih, živeti moramo tako, kot si želimo.
23. Kdor bere Nietzscheja, ne da bi se smejal in ne da bi se veliko smejal, ne da bi se smejal pogosto, včasih pa tudi na glas, je, kot da ga ne bi bral.
V tem stavku nam Deleuze naredi to satiro na Nietzscheja, njune politične ideje so bile popolnoma nasprotne druga drugi.
24. Vedno je zapisano dati življenje, osvoboditi življenje, kjerkoli je zaprto, začrtati črte bega.
Pisanje je hobi, ki nam lahko omogoči organiziranje lastnih idej, vsak dan bi morali pisati več.
25. Kdo so kupci televizije? Niso več poslušalci: televizijski kupci so oglaševalci; so pravi oglaševalci. Poslušalci dobijo, kar želijo oglaševalci ...
Televizijske kanale vodijo velike korporacije ali poslovne skupine, ti kanali bodo povedali, kar zanima njihove vlagatelje. Iskrenost je vpadljiva po odsotnosti na televiziji.
26. Poskušam razložiti, da so stvari, ljudje, sestavljeni iz zelo različnih linij in to vedno vedo, na kateri meji sebe so, niti kje naj mimo črte, na kateri so načrtovanje; Z eno besedo, da je v ljudeh cela geografija, s trdimi, prožnimi in izginjajočimi linijami.
Ljudje smo nenehno pod vplivom različnih dejavnikov, od katerih se mnogih sploh ne zavedamo.
27. Človek ni več zaprt človek, ampak človek v dolgovih.
Kapitalizem nas zasužnji z zadolževanjem, danes ni treba postavljati rešetk. Ne sme nas zanesti divji in nebrzdani kapitalizem današnjega časa.
28. Filozof ni le nekdo, ki izumlja pojme, izumlja tudi načine zaznavanja.
Osebna percepcija filozofa močno vpliva na njegove lastne teorije, nihče ni izvzet iz vpliva naše lastne percepcije.
29. Skrivnost večnega vračanja je v tem, da nikakor ne izraža reda, ki bi se zoperstavil kaosu in ga ukrotil. Nasprotno, ni nič drugega kot kaos, moč za potrditev kaosa.
Kaos je vedno obstajal v vesolju, še danes nimamo odgovorov za ves kaos, ki obstaja v njem.
30. Eksplozija, sijaj dogodka je smisel. Dogodek ni tisto, kar se zgodi (nesreča); čisto izraženo je tisto, kar nas vabi in čaka na nas. Glede na tri predhodne določitve je tisto, kar je treba razumeti, kar je treba želeti, kar je treba predstavljati v tem, kar se zgodi.
Naše zaznavanje nam lahko pokaže določen dogodek na zelo drugačen način od realnosti.
31. Pitje je stvar količine.
Ko imamo težave z alkoholizmom, lahko vsakodnevno popijemo velike količine alkohola. Naše lastno telo nas lahko prek odtegnitvenega sindroma prosi za to snov.
32. Toda kot zavestna bitja nikoli ne dojamemo ničesar... Toda učinki teh sestavkov in razkrojev so: izkusimo veselje, ko telo sreča našo in se z njo sklada, in žalost, ko, nasprotno, organ ali ideja ogroža našo skladnost.
Vsi si želimo dobrega počutja za svoj obstoj, težave, ki se ob tem pojavijo, pa nam bodo nujno povzročale veliko nelagodje.
33. Ko pijete, želite priti do zadnjega kozarca. Pitje je dobesedno narediti vse, kar je mogoče, da bi dosegli zadnji kozarec. To je tisto, kar je pomembno.
Zaradi alkoholizma lahko izgubimo nadzor nad svojimi dejanji, zaradi česar se znajdemo v začaranem krogu, ki ga je res težko zapustiti.
34. Postavljanje problema ni preprosto odkrivanje, je izumljanje.
Da bi dali odličen odgovor na nekaj, mora najprej obstajati odlično vprašanje, na katerega je treba odgovoriti. Iskanje tega vprašanja je že samo po sebi velik dosežek.
35. Ni prostora za strah, niti za upanje. Iskanje novega orožja je edina preostala možnost.
Med kakršnim koli vojnim spopadom bo biti v moči orožja ključnega pomena za naše preživetje.
36. Čustvo je ustvarjalno predvsem zato, ker izraža celotno stvaritev; drugič zato, ker ustvarja delo, v katerem se izraža; in končno, ker gledalcem ali poslušalcem posreduje delček te kreativnosti.
Izražanje naših čustev nam bo omogočilo, da s katerim koli načinom komunikacije ustvarimo umetniško delo.
37. Knjiga je majhen zobnik v veliko bolj zapletenem zunanjem stroju.
Knjige imajo veliko moč, moč, da dajo znanje vsem, ki jih berejo.
38. Želeti je sestavljanje sklopa, sestavljanje kompleta, kompleta krila, sončnega žarka ...
Želje v veliki meri vodijo naše življenje, sužnji smo lastnih želja.
39. Odkritje zadeva tisto, kar dejansko ali virtualno že obstaja: bilo je torej gotovo, da bo prej ali slej moralo priti. Invencija daje biti tistemu, kar ni bilo in nikoli ni moglo nastati.
Dejansko odkritje razkrije nekaj, kar danes že obstaja, izum pa ustvari nekaj novega, česar prej ni bilo.
40. Samo dejanje upora se upira smrti, pa naj bo to v obliki umetniškega dela, pa naj bo to v obliki človeškega boja. In kakšno razmerje obstaja med bojem ljudi in umetniškim delom? Najtesnejši odnos in zame najbolj skrivnosten.
Umetnost je od nekdaj odsevala človeka v vseh njegovih platih in v njegovem boju s krivico, ki ga pesti, je to tudi počela.
41. Sploh se nimam za intelektualca, nimam se za izobraženega, iz enega preprostega razloga in to je, da ko vidim nekoga izobraženega, osupim. Ne gre toliko za občudovanje, nekatere vidike občudujem, druge sploh ne, preprosto sem navdušen. Nekdo, ki je izobražen, ne uspe pritegniti pozornosti: to je neverjetno znanje o vsem.
Ceniti moramo tiste pametne ljudi, ki nas obkrožajo, saj nam bodo jutri morda lahko svetovali o temi, ki je ne obvladamo.
42. Resnična svoboda je v moči odločanja, konstituiranja problemov samih: ta napol božanska moč implicira tako izginotje lažnih problemov kot ustvarjalni nastanek resničnega: resnica je, da gre v filozofiji in tudi na drugih področjih za iskanje problema in posledično za njegovo zastavljanje še bolj kot za jih rešiti.
Filozofija potrebuje reševanje problemov, da lahko obstaja. Brez težav z odgovorom je filozofija neuporabna.
43. Lastna imena označujejo sile, dogodke, gibanja in motive, vetrove, tajfune, bolezni, kraje in trenutke pred ljudmi. Glagoli v nedoločniku označujejo postajanja in dogodke, ki presegajo modo in čase.
Mi sami s svojimi dejanji odločamo o prihodnosti družbe.
44. Anarhija in enotnost sta ena in ista stvar, ne enotnost Enega, ampak tuja enotnost, ki jo je mogoče zahtevati samo iz večine.
Anarhija je politična filozofija, ki se je skozi čas obdržala do danes, saj jo zastopajo ljudje vseh družbenih razredov.
45. Filozofija se je vedno ukvarjala s koncepti, ukvarjanje s filozofijo pa poskuša ustvariti ali izumiti koncepte.
Filozofija kot ustvarjalna sila ima ogromen potencial, družbo so neštetokrat vodile modre besede filozofov.
46. Znano je, da je pri Nietzscheju teorija o nadrejenem človeku kritika, ki želi obsoditi največ najgloblji ali najnevarnejši vidik humanizma: nadrejeni človek poskuša človeštvo pripeljati do popolnosti, do vrhunec.
Nietzschejeva teorija o tako imenovanem »superiornem človeku« je nedvomno ena najbolj kontroverznih v zgodovini, saj je temeljna osnova različnih supremacističnih gibanj.
47. Zanimali so me gibi, kolektivne stvaritve, in ne toliko reprezentacije. V institucijah obstaja celotno gibanje, ki se razlikuje od zakonov in pogodb.
Biti znotraj institucij nas lahko nauči načina razumevanja življenja, ki se razlikuje od tega, kako se to počne na ulici.
48. Sprva me je bolj kot politika zanimalo pravo. Pri Humu sem našel zelo ustvarjalno pojmovanje institucije in prava.
Pravo je eden bistvenih stebrov, po katerem se ustvarja narod, narod brez zakona nikoli ne more obstati skozi čas.
49. Ne gre za to, da me zanima pravo ali zakoni (pravo je prazen pojem in zakoni so hlapčevski pojmi) ali celo pravica do pravic; Kar me zanima, je sodna praksa.
Sodna praksa je temeljni vidik vsake države, njena uporaba pa lahko zelo spremeni življenja njenih državljanov.
50. Kar zadeva moj prehod v politiko, sem ga maja 1968 izkusil na lastni koži, ko sem prišel v stik z natančnimi problemi in po zaslugi Guattarija, po zaslugi Foucaulta, po zaslugi Elieja Sambarja. Anti-Ojdip je bila v celoti knjiga politične filozofije.
Ta skupina mislecev je bila nedvomno najboljša v svojem času, ki je postavila temelje mnogim današnjim intelektualnim tokovom.
51. Tudi danes se mi zdi delo Françoisa Ewalda za obnovitev filozofije prava bistveno.
Ewald je bil v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja pomočnik Michela Foucaulta in njegovo lastno delo o socialni državi je danes zelo cenjeno.
52. Ne gre za nasprotje med večnim in zgodovinskim, niti med kontemplacijo in dejanjem: Nietzsche govori o tem, kar je storjeno, o dogodku samem ali o postajanju.
Kot vsak dober filozof je tudi Gilles Deleuze poglobljeno preučeval delo svojega nemškega kolega. Friedrich Nietzsche.
53. Brez zgodovine bi eksperimentiranje ostalo nedoločeno, nepogojeno, vendar eksperimentiranje ni zgodovinsko.
Zgodovina nam lahko pomaga pri izbiri poti, vendar so lahko naše osebne izkušnje prav tako pomembne kot zgodba sama.
54. Mislim, da niti Felix niti jaz nisva opustila marksizma, čeprav morda na dva različna načina.
Gilles Deleuze in Félix Guattari sta se vedno počutila deloma marksista, a vsak na svoj način.
55. Vzemimo primer današnje Evrope: zahodni politiki in tehnokrati so vložili ogromno truda, da bi jo zgradili s standardizacijo režimov in predpisov, vendar so Kar začenja presenečati, so po eni strani eksplozije med mladimi, med ženskami, v zvezi s preprostim širjenjem meja (to ni tehnokratizirajoče).
Časi se spreminjajo in mladi z njimi, nujno je, da se institucije prilagajajo njihovim potrebam.
56. Revolucionarna gibanja in tudi umetniška gibanja so takšna, vojni stroji.
Ljudje se lahko spremenijo skozi organizirana družbena gibanja, prihodnost vsakega naroda.
57. V kapitalizmu obstaja le ena univerzalna stvar, trg.
Za kapitalizem je najpomembnejši trg in njegov nadzor.
58. Univerzalne države ni prav zato, ker obstaja univerzalni trg, katerega središča ali borze so države.
Država, ki sprejme kapitalizem kot ekonomski sistem, ne bo nikoli mogla imeti popolnega nadzora nad lastnim gospodarstvom.
59. Ni je demokratične države, ki ne bi bila popolnoma predana temu ustvarjanju človeške bede.
Ekonomski sistem, ki si ga država izbere, je veliko pomembnejši od katere koli politične organizacije.
60. Manjšine in večine se ne razlikujejo po številu. Manjšina je lahko večja od večine. Tisto, kar definira večino, je model, ki se mu mora prilagajati: na primer povprečen Evropejec, odrasel moški, mestni prebivalec. Medtem ko manjšina nima modela, je postajanje, proces.
Manjšina je lahko zelo velika v smislu posameznikov, problem je, da običajno niso organizirani ali dobro zastopani v družbi.
61. Lahko rečemo, da večina ni nihče.
Tisto, kar sestavlja tako imenovano »večino«, je niz konceptov, ki so skupni nedoločenemu številu posameznikov.
62. Ko si manjšina ustvarja modele, je to zato, ker hoče postati večina, in to je nedvomno neizogibno za njeno preživetje ali odrešitev.
Vsaka manjšina želi na vsak način doseči nadzor nad nekim ozemljem, na tem ozemlju bo sama večina.
63. Utopija ni dober koncept: kar obstaja, je bolj izmišljotina, ki je skupna ljudem in umetnosti.
Kar imenujemo »utopija«, je lahko v resnici preprosta pravljica. Kot pravi Deleuze, utopija ni dober koncept, saj je lahko toliko različnih, kolikor je ljudi na svetu.
64. Vstopamo v nadzorne družbe, ki ne delujejo več z zaprtjem, temveč z nenehnim nadzorom in takojšnjo komunikacijo.
Trenutno smo nadzorovani 24 ur na dan, čeprav se včasih tega ne zavedamo.
65. Nove možganske odprtine, novi načini razmišljanja niso razloženi z mikrokirurgijo; znanost pa si mora prizadevati ugotoviti, kaj se je morda zgodilo v možganih, ko začnejo razmišljati drugače.
Človek je v zadnjih letih razvil drugačen način razmišljanja kot v preteklosti. Ali bo to vplivalo na našo biologijo?