Glavni predstavniki sholastike v filozofiji

To lekcijo bomo posvetili UČITELJU glavni predstavniki sholastike v filozofiji. Ta teološki filozofski tok se razvija od leta 1100 do 1700 in je sestavljen iz kombinacije platonska filozofija Y. aristotelski z resnico krščansko razodetje torej z nauki Svetega pisma. Beseda sholastic izhaja iz latinščine scholasticus, ki prihaja iz grščine σχολαστικός, ki ga lahko prevedemo kot "pripadnost šoli" in je bil prevladujoč tok v celotnem srednjem veku. Osrednja tema sholastične filozofije se je vrtela okoli odnosa razum in vero ter problem univerzalnosti. Če želite izvedeti več, nadaljujte z branjem tega članka.

Rekli smo, da je bila glavna skrb sholastične filozofije odnos med razumom in vero ali kar je enako med njimi filozofija in teologija, poleg problema univerzalnosti. No, vse to bodo glavni predstavniki te struje, ki je prekinila s tem, obravnavali na različne načine znanstvene misli v prid resnici krščanskega razodetja, čeprav je res, da so zagovarjali logično in diskurzivno.

Šolastična misel je poskus uskladitve razuma in vere ter tako vzpostavitev med obema a razmerje odvisnosti s katerim bo prvi vedno podrejen drugemu, ki lahko pomaga razumeti njegove resnice, modrost krščanskega razodetja, vendar je v nobenem primeru ne nadomesti.

Glavni predstavniki srednjeveške filozofije so:

• XI-XII stoletje: Sveti Anselm, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimonides...
• XIII stoletje: Sveti Tomaž Akvinski, Sveti Albert Veliki, Roger Bacon, Sveti Bonaventura, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• XIV. Stoletje:Viljem iz Ockhama. Konec sholastike.

Spodaj bomo podrobneje razložili glavne predstavnike sholastike v filozofiji.

Tu vam puščamo popoln seznam z imeni predstavnikov sholastike v filozofiji, da boste lahko bolje poznali njihov prispevek v zgodovini filozofije.

1. Juan Escoto Eriúgena (815–877)

Njegov glavni prispevek k zgodovini misli je ustvarjanje prvega srednjeveškega filozofskega sistema, poleg tega pa je prevedel dela novoplatonskega Dionizija Areopagita v latinščino. Eriugena. Ta filozof ni hotel dovoliti cenzure njegovih del, zato se sooči s papežem Nikolajem I. Po drugi strani pa Eriúgena trdi, da pred tradicijo ni obsodbe in da bodo vsi ljudje po smrti šli v nebesa.

2. Sveti Anselm Canterburyjski (1033-1109)

Anselmo se je rodil v Aosti, iz bogate družine, angleški kralj William I pa ga je za nadškofa Canterburyja imenoval Osvajalec in v tem času se odloči, da bo začel pisati svoja dela, da bo svojo misel in svoja učenja prevedel v svoje spisi. Leta 1077 je napisal Monologium, delo, ki odraža vpliv svetega Avguština in v njem opisuje Boga kot najvišje bitje, hkrati pa odkriva njegove lastnosti. Leta 1078 piše Proslogium (1078). V tej knjigi piše svoj znameniti ontološki argument, s katerim dokazuje obstoj Boga, največjega bitja med vsemi bitji, nad njim pa ni nikogar. Ker je nemogoče misliti na obstoj bitja, ki je bolj od Boga, mora torej Bog obstajati.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filozof in teolog, rojen v Le Pallet (Bretanja), ki je študiral pri Roscelinu, nominalističnem filozofu in pri William iz Champeauxa, realist, čeprav je bil pozneje kritičen do tistih, ki so bili njegovi učitelji. Leta 1121 je objavil svoje prvo delo, razpravo o Trojici (1121), delo, ki je bilo obsojeno in Aberlardo prisiljen zapustiti Saint-Denis-en-France. Tako je filozof ustanovil svojo kapelo Paraclete, malo kasneje pa je bil imenovan za opata samostana Saint-Gildas-de-Rhuis. Leta 1132 je napisal svojo avtobiografijo Historia Calamitatum (Zgodovina mojih nesreč, 1132). V tem obdobju je pisal svoja slavna pisma Heloise, klasiki romantične literature. Oba sta bila skupaj pokopana v kapeli Paraclete.

4. Sveti Bonaventura (1217–1274)

Krščanski teolog in generalni vikar frančiškanov brani dobršen del aristotelovske fizike, zavrača pa njeno metafiziko, saj meni, da je šla v nasprotju s krščansko vero. Vse njegovo delo se bo osredotočalo na problem duše in razsvetljenja, pa tudi na odnos duše z Bogom. Med njegovimi najbolj izjemnimi deli so:Pot uma do Boga, ki je napisal leta 1259 in svoje mistične razprave.

5. Sveti Tomaž Akvinski (1225–1274)

Je ena najpomembnejših osebnosti v skolastiki. Študira filozofijo Aristotela in Averroistov, ki jo poskuša uskladiti s filozofijo svetega Avguština. Glede odnosa med razumom in vero bo filozof zagovarjal, da obstaja odvisnost, a podrejenost prvega drugemu (podrejanje filozofije teologiji in cerkve stanje). Ker čeprav razum lahko veri pomaga razumeti nekatere resnice, nekatere, na primer Trojico, spoznamo le z razodetjem. Branil bo zmerni realizem pred takratnim prevladujočim ekstremnim realizmom, vendar je zagovarjal obstoj univerzalnosti pred nominalizmom in konceptualizmom.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Škotski teolog in filozof, ustvarjalec lastne šole in avtor njegovih najpomembnejših spisov Pripombe na sodbe Y. Quodlibetična vprašanja, kjer analizirati koncepte vzročnosti in možnosti, da bi dokazali obstoj Boga. Ta mislec trdi, da se teologija in filozofija, čeprav sta neodvisni, dopolnjujeta, saj lahko drugi pomaga prvemu.

7. Viljem iz Ockhama (1285-1349)

Angleški filozof, teolog in sholastični teolog ter glavni predstavnik nominalistične šole in bo zanikal možnost dokazati obstoj Boga z razumom, saj je to mogoče dokazati samo z razumom. božje razodetje. Predpostavlja popoln prepad med razumom in vero, med filozofijo in teologijo. Pripisujejo mu načelo, znano kot "Ockhamova britvica" ali načelo gospodarnosti, ki zavrača nepotrebno množenje entitet. Z Ockhamom se začne zaton sholastične filozofije in začetek moderne dobe.