Razprava o univerzalnostih v filozofiji

Bi lahko opredelili univerzalni izraz? V tej lekciji UČITELJA se bomo osredotočili na razprava o univerzalnostih v filozofiji, vprašanje, ki je zajelo velik del filozofskih razprav, od Platona ali Aristotela do Guillerma de Okhama, ki je šlo skozi San Agustín ali Santo Tomás de Aquino. Univerzalci so zamišljeni kot abstraktne entitete, pred ednino, posebne, se pravi konkretne stvari. Ena od značilnosti stvari univerzalnosti bi bila njihova nespremenljivost, za razliko od določenih stvari, ki se lahko spremenijo. Zato bi univerzale postale bistve stvari. Če želite vedeti več o univerzalna razprava v filozofiji, nadaljujte z branjem tega članka. Začnimo! 4

PlatonJe prvi, čeprav obstajajo tisti, ki pravijo, da je bil to Heraklit, ki se je spopadel s problemom univerzalnosti, saj vsa njegova filozofija izhaja iz delitve med čutnim in razumljivim svetom. The razumen svet To bi bilo tisto o določenih stvareh, ki se spreminjajo, hitro pokvarjajo in jih poznamo s čutili. The razumljiv svet

to je ideja, univerzalno in je pred svetom čutil, ki ni nič drugega kot nepopolna kopija sveta idej. V Platonovem razumljivem svetu obstajajo ideje o lepoti, pravičnosti, dobrem, živalskem in vse ideje, ki jih smiselni svet posnema. Ta zgornji svet lahko spoznamo le z razumom, naraščajoč na lestvici znanja.

The platonski realizem postane radikalen s potrjevanjem resničnosti univerzalnosti in z zagovarjanjem obstoja superiornega sveta, kjer živijo. To je edini pravi svet. Čutni svet pa posnema prvega, vendar ni resničen, temveč zgolj videz.

Mit o jami Platonova alegorija, ki se pojavi na začetku Knjiga VII republikein kjer filozof razlaga svojo teorijo idej. V tej alegoriji se odraža veliko Platonovih misli.

Aristotelov predlog

Aristotel, Platonov učenec, pokaže svoje zavračanje teorije idej s potrditvijo, da se bit, resnično, nahaja v določenih stvareh in ne zunaj njih. Ločenih idej o stvareh ni, niti razumljiv svet se ni ločil od njega. Eden od načinov bivanja je snov, ki jo stagrit definira kot spojino snovi in ​​oblike.

Materija je tisto, iz česar so stvari narejene, oblika pa je njihovo bistvo. To pomeni, da zadeva predstavlja posebno in oblika univerzalno. Univerzalno je za Aristotela mogoče spoznati le z razumevanjem, in sicer iz procesa abstrakcije, ki gre od posebnega do univerzalnega, po katerem je mogoče spoznati naravo vseh posameznikov iste vrste in ki je neločljivo od stvari.

Snov se govori o preprostih telesih, kot so zemlja, ogenj, voda in podobno; in na splošno teles, pa tudi živali, božanskih bitij, ki imajo telesa, in delov teh teles… (Aristotel, Metafizika, knjiga V, 8).

V srednjem veku se je o problemu univerzalnosti pogosto razpravljalo in pravzaprav v tem času dobi poseben pomen. Lahko govorimo o dveh nasprotnih tokovih v debate univerzalnosti v filozofiji: nominalizem in realizem.

• The nominalizem zagovarja obstoj abstraktnih izrazov ali imen, zanika pa obstoj abstraktnih in univerzalnih entitet, ker je vse, kar obstaja, edinstveno in konkretno. Ni univerzalnih, samo splošni predikati. Obstajajo stvari, ki imajo samo skupno ime, zato je to njihovo bistvo. Najvišji predstavnik nominalizma bo Gillermo de Ockham.
• The realizem zagovarja obstoj abstraktnih in neodvisnih predmetov in entitet subjekta. V srednjem veku so verjeli, da so bile Platonove ideje resnične.
• The zmerni realizem, brani obstoj abstraktnih entitet, vendar ne ločenih od stvari. Glavni predstavnik zmernega realizma je Sveti Tomaž Akvinski, ki postulira, da univerzalije predstavljajo bistvo stvari kot metafizična entiteta, vendar jih je mogoče spoznati le z abstrakcijo.

V isti smeri je tudi konceptualizem iz Pedro Abelardo, ki brani obstoj univerzalnosti, ločenih od stvari, vendar le znotraj uma, kot ideja, ne kot entiteta.

Aristotel, Metafizika, knjiga V. Ed Gredos

Sveti Tomaž Akvinski. Red bivanja. Ed Tecnos

Teodoro de Andrés. Nominalizem Williama iz Ockhama kot filozofija jezika. Ed Gredos