Psihologija osvoboditve Ignacio Martín-Baró

Psihologija želi biti znanost in kot taka mora temeljiti na objektivnih podatkih. Je pa tudi res, da je za doseganje ustreznih zaključkov o določenih temah treba imeti upoštevati interpretacije in subjektivna stališča ljudi, ki sestavljajo preučevane skupine. Na primer, če delate z domorodci v Amazoniji, se morate z njimi pristno povezati. Te kulture so tako drugačne od zahodne, veliko bolj navajene na strogost znanstvene metode.

Španski psiholog Ignacio Martín-Baró je verjel, da se pod navidezno objektivnostjo psihologija bolj ukvarja s pridobivanjem rezultatov Posplošljivo na celotno človeško vrsto obstaja nezmožnost prepoznavanja problemov kultur drugačen od tvojega.

Iz te ideje se je razvil projekt, ki je znan kot Psihologija osvoboditve. Poglejmo, iz česa je sestavljen; Pred tem pa kratek pregled biografije tega raziskovalca za kontekstualizacijo.

• Sorodni članek: "Kaj je socialna psihologija?"

Kdo je bil Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró se je rodil leta 1942 v Valladolidu in potem, ko je kot novinec vstopil v Družbo Jezusovo, je odšel v Srednjo Ameriko, da bi tam dokončal šolanje v verski ustanovi. Okoli leta 1961 je bil poslan na katoliško univerzo v Quitu na študij humanističnih ved in pozneje na Pontificia Universidad Javeriana v Bogoti.

Leta 1966 je bil nekoč imenovan za duhovnika, odšel živet v El Salvador in tam leta 1975 pridobil diplomo iz psihologije na Srednjeameriški univerzi (UCA), nato pa doktoriral iz socialne psihologije na Univerzi v Chicagu.

Po vrnitvi na UCA, kjer je začel delati na oddelku za psihologijo. Njegova odkrita kritika državne vlade postavili so ga v cilj paravojaških sil v režiji prevladujočega političnega razreda, ki ga je leta 1989 umoril skupaj z več drugimi ljudmi.

• Morda vas zanima: "11 vrst nasilja (in različne vrste agresije)"

Kaj je psihologija osvoboditve?

Ignacio Martín-Baró je zanikal, da je psihologija veda, namenjena odkrivanju brezčasnih in univerzalnih vedenjskih vzorcev, ki si jih deli vsa človeška vrsta. Namesto tega je izpostavil, da je poslanstvo tega področja znanja razumeti, kako kontekst in posamezniki vplivajo drug na drugega.

Kontekst pa ni zgolj prostor, ki si ga deli več posameznikov hkrati, saj bi v tem primeru vsi živeli v istem kontekstu. Za tega psihologa kontekst vključuje tudi zgodovinski trenutek, v katerem človek živi, ​​pa tudi kulturo, ki ji v danem trenutku pripada. Psihologijo je pojmoval kot disciplino, ki je blizu zgodovini.

In kakšna je lahko korist od poznavanja zgodovinskega procesa, ki je ustvaril kulturne kontekste, v katerih živimo? Med drugim, po besedah ​​Martín-Barója, znati prepoznati »travme« vsake družbe. Poznavanje specifičnega konteksta, v katerem vsaka družbena skupina živi, ​​olajša poznavanje posebne težave zatiranih skupin, kot so ljudstva z avtohtonim poreklom katerih ozemlja so bila osvojena ali nomadske družbe brez možnosti lastništva ali dedovanja zemlje.

proti redukcionizmu

Skratka, psihologija osvoboditve to ugotavlja, da bi zajela vse težave ljudi pogledati je treba dlje od univerzalnega zla, ki prizadene posamezne ljudi, kot sta shizofrenija ali bipolarnost, preučiti pa moramo tudi družbeno okolje, v katerem človek živi, ​​z njegovimi simboli, obredi, običaji itd.

Tako Ignacio Martín-Baró in privrženci njegovih idej zavračajo redukcionizem, filozofski tok, ki velja za psihologijo, temelji na prepričanju, da lahko vedenje nekoga razumeti z analizo samo te osebe ali, še bolje, celic in DNK njenega organizma (determinizem biološki).

Zato je treba prenehati raziskovati vidike človeškega vedenja v umetnih kontekstih, ki pripadajo bogatim državam, in se lotiti reševanja problema tam, kjer se pojavi. torej je mogoče izpolniti potrebo po obravnavanju koreninskih družbenih problemov in ne posameznika, kot so konflikti in stresna okolja, ki jih ustvarja konfrontacija med nacionalizmi.

travme v družbi

običajno, travma v psihologiji se razume kot čustveni odtis, poln globoko bolečih občutkov in idej za osebo, ki se nanašajo na izkušnje, ki jih je v preteklosti doživela sama in so povzročile veliko nelagodja ali stresa ostro.

Vendar pa je za Martín-Barója in psihologijo osvoboditve lahko travma tudi kolektivni pojav, nekaj, česar vzrok ni izkušnja, doživeta individualno, temveč kolektivno in podedovana skozi generacije. Pravzaprav, poudarja Martín-Baró, se konvencionalna psihologija pogosto uporablja za diskretno hranjenje teh kolektivnih travm v propagandne namene; skuša to bolečino usmeriti k ciljem, ki ustrezajo eliti.

Tako nam za psihologijo osvoboditve poznavanje pogostih duševnih težav na nekem območju pove o zgodovini te regije in, zato kažejo v smeri vira konflikta, ki ga je treba obravnavati s psihosocialnega vidika, ne pa ukrepati nanj. posamezniki.