Kulturna ekologija: kaj je, kaj preučuje in raziskovalne metode

Kulturna ekologija je tok, ki preučuje odnose med človeško skupino in njenim okoljem. okolje, s poudarkom na interakciji načinov življenja te kulture in ekosistemov, ki jo dajejo srednje.

Kulturna ekologija pomeni proučevanje vedenja ljudi, to je njen antropološki in družboslovni vidik, pa tudi razume, kako značilnosti okolja vplivajo na človekovo vedenje, kar je del biološke znanosti.

Nato bomo podrobneje videli tisti tok kulturnega materializma, ki je povezan z zgodovinskim partikularizmom in ki velja za razkrivajočega za antropologijo 20. stoletja.

• Sorodni članek: "4 glavne veje antropologije: kakšne so in kaj raziskujejo"

Kaj je kulturna ekologija?

Zaskrbljenost glede vloge in položaja človeka v naravi je v zadnjem stoletju naraščala, predvsem v naravoslovnih in družboslovnih vedah. Zaradi tega razloga nujno je postalo ugotoviti, v kolikšni meri je človek sestavni del narave, kako se razlikuje od drugih vrst in kako se razlikuje glede na svojo kulturo, pri čemer je zelo pomemben njen razvoj kulture v okolju.

Preden globlje razpravljamo o kulturni ekologiji, moramo razumeti, kaj pomeni ekologija. To je biološka znanost, ki poskuša preučiti in razumeti delovanje sistemov, v katerih Najdejo skupine živih bitij, ki medsebojno delujejo in imajo neposreden odnos z okoljem. fizično. Množica živih bitij sestavlja ekosistem in ekosistemi planeta, kot so gozdovi, reke, jezera in grebeni, sestavljajo tisto, čemur pravimo biosfera.

Z ekološkega vidika velja človeška vrsta za zelo pomembno zaradi stopnje samozavedanja o svojem naravnem vplivu, vendar znotraj povezav, ki sestavljajo ekosistem, je še vedno ena vrsta narave več. Skozi našo zgodovino smo ljudje bolj ali manj močno vplivali na okolje, tako kot plemenske kulture kot kot velike industrializirane družbe. Kljub temu se lahko človeška vrsta obravnava kot "naravna" kot druge.

Človeka lahko štejemo za kulturno žival zaradi preprostega dejstva, da ima sposobnost ustvarjanja kulture, nekaj temeljnega za njegov razvoj in preživetje. Z njim smo lahko oblikovali orodja, strategije in ukrepe, ki so nam omogočili izkoriščanje naravnih virov dano, spreminjanje naravnega okolja glede na naše potrebe, ne glede na to, kako na videz nespremenljivo je zdi se. Na primer, izkoriščanje gora kot rudnikov je neposredna posledica naše sposobnosti ustvarjanja kulture in tehnologije.

Ko vse to razumemo, se lahko prepustimo razlagi, kaj je kulturna ekologija, ki se ukvarja s preučevanje odnosa kulture ter njenega naravnega in zgodovinskega okolja. Preučuje se določena kultura, pri čemer se upoštevajo njene prilagoditve ekosistemu, v katerem so se naselile, in ugotavlja, kako Skozi svojo zgodovino so se prilagajali oviram okolja in vedeli, kako donosno uporabiti tiste vire, ki ponujen. Kulturni odziv se razlikuje glede na to, kako okolje poskuša preseči svoje omejitve.

Te kulturne prilagoditve je mogoče predstaviti na več načinov: orodja, uporaba in uporaba virov, prednostna naloga razredi v izkoriščanju okolja, izrazi v jeziku, verski sistem, vera... Vsi ti elementi so znani kot mehanizmi prilagajanja na ekosisteme iz kulture. Na primer, v kulturi, ki živi v puščavi, je verjetno, da se posebna skrb posveča vodi, ki jo obravnavajo kot zelo dragoceno in redko dobrino, ki je ne bi smeli zapraviti.

Značilnosti

Na teoretični ravni je kulturna ekologija struja, ki izhaja iz nemarksistične materialistične šole iz šestdesetih in sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Povezana je tudi z disciplino ekonomske antropologije in velja za prvo šolo ki začne preučevati odnose med družbami in njihove materialne osnove preživljanje.

Kulturno ekologijo lahko razumemo na dva načina. Po eni strani, diahrono, preučevanje entitet, ki so obstajale v istem ekosistemu v času različno, po drugi strani pa sinhrono preučevanje sedanjega sistema in njegovih komponent kulturno.

Osrednji argument tega toka je, da Okolje, tako v majhnem obsegu kot v velikih družbah, je glavni dejavnik, ki prispeva k oblikovanju družbene hierarhije in človeških institucij., predvsem tistih, ki so zadolženi za razdeljevanje bogastva.

• Morda vas zanima: "Marvin Harris: Biografija tega ameriškega antropologa"

Izvor tega raziskovalnega področja

Oče te struje je Julian StewardOb zgodovinskem partikularizmu kot trdni podlagi ga je zanimalo iskanje splošnih načel ali zakonov, ki pojasnjujejo, kako se kulture razvijajo v odnosu do svojega okolja. Postavil je temelje ne le za kulturno ekologijo, ampak tudi za multilinearno evolucijo, razkriva v svoji knjigi "Teorija spremembe kulture: Metodologija multilinearne evolucije" (1955).

Steward je trdil, da je najprej vsako kulturo je treba razumeti kot strategijo prilagajanja naravnemu in zgodovinskemu okolju, v katerem se razvija. To pomeni, da je kultura odziv na značilnosti naravnega okolja, ki ga poskuša preživeti. Drugič, razumeti je treba, da okoljska osnova pogojuje kulturni razvoj. To predstavlja okolje kot ustvarjalni dejavnik in kulturo kot superorgansko dejstvo.

Okolje je omejujoče in kultura mora oblikovati najboljša orodja, ideje ali možnosti za premagovanje ovir. To pomeni, da so prilagoditve pogojene s tem, kar ponuja okolje, zaradi česar se spreminja ali krepi. Na primer, v kulturi, kjer primanjkuje vode, je zelo verjetno, da tehnologije, ki poskušajo transport vode do oddaljenih točk, kot so akvadukti ali namakalni sistemi, nekaj zelo običajnega v kulturah severnega Afrika.

Iz tega razloga v kulturni ekologiji predlagano je preučevanje ustvarjalnih procesov prilagajanja kulturi, ki so se verjetno pojavile vzporedno po vsem svetu na podlagi istega specifičnega okolja, z namen oblikovanja univerzalnih načel, ki omogočajo napovedovanje in razumevanje, kako se bo kultura razvijala ob a danem okolju. Omenjeni premisi lahko razlagamo na podlagi treh spremenljivk: okolja, kulture in tehnološkega razvoja.

Kulturna ekologija uporablja pristop kulturnega jedra kot metodo preučevanja., ki se razume kot lastnosti ali značilnosti, povezane s preživetjem, ekonomskim delom in potrebami prebivalstvo za preživetje, poleg prisvajanja tehnologije, ki se seveda razlikuje glede na vsako družbo. V okviru te metode je predlagano, da sledimo trem osnovnim postopkom:

• Analizirajte medsebojna razmerja med proizvodno in ekstraktivno tehnologijo, kjer je materialna kultura vključena v odnos tehnologija-okolje.
• Analizirajte vzorce, vključene v izkoriščanje območja s pomočjo določene tehnologije.
• Analizirajte, kako vedenjski vzorci v okolju vplivajo na kulturo, pri čemer se poglobite v sestavne dele kulture.

Tehnike, ki jih uporablja kulturna ekologija

Kulturna ekologija za izvajanje svojih študij in predstavitev svojih teorij uporablja vse vrste orodij, kot so analiza tal, arheometrija, ogljikovi izotopi, izdelava kart z geografskimi in geološkimi elementi, geografski informacijski sistemi, georadar za identifikacijo naselij in zmanjševanje nevarnosti prostoročne uporabe kopati.

Med najpomembnejšimi orodji, ki jih uporablja kulturna ekologija, je radiokarbon, ki se uporablja za datiranje arheoloških najdišč. S to tehniko lahko arheologi in antropologi povežejo pojav preteklega okoljskega dogodka (str. npr. poplave, podnebne spremembe, suša ...) s tem, kako so se takrat obnašali ljudje v regiji.

tudi s temi tehnikami je mogoče vzpostaviti razmerja med trenutnimi tradicijami in preteklimi pojavi. Primer tega imamo v prepovedi uživanja svinjine na Bližnjem vzhodu. Na podlagi arheoloških zapisov je znano, da je ta žival, ko je bila prvič vzrejena v regiji, predstavljala zelo resno grožnjo okolju. Ker bi prašič lahko uničil nekaj zelenih okolij na Bližnjem vzhodu, je bilo rečeno, da je okužena žival, z namenom, da bi se izognili njeni živinoreji.

Bibliografske reference

• Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. & Scheinsohn, V. (2001). Kulturna parcela. Antropološka in arheološka besedila. kaligrafske izdaje Buenos Aires, Republika Argentina, str. 143- 144.
• Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F., & Velasco, H. m. (1998). kulturne antropologije. Založniška zveza, str. 183- 184.
• Prieto, M. (2011). Poselitveni vzorci: metodološki pripomoček za rekonstrukcijo preteklosti, str. 1-16. Tečaj branja antropoloških teorij I, Univerza Kostarike, šola antropologije.
• Smith, T. & Smith, R. (2007). Ekologija. Šesta izdaja, Pearson Education, Madrid. 1. poglavje, str.5.
• Stewart, J. (1955). Teorija spremembe kulture: Metodologija multilinearne evolucije. Španska različica predmeta Antropološke teorije I, Univerza Kostarike, Šola za antropologijo.