Marsilio FICINO: misel in filozofija

V petnajstem stoletju Marsilio ficino je bil eden glavnih promotorjev humanistične študije in širjenje Platonove misli na ozemlju današnje Italije. Z namenom povezati krščansko tradicijo s platonizmom je v Firencah ustanovil šolo s podporo in zaščito Cosima de Medicija. Tako njegova dela kot njegova misel so bili temeljni za poznejši razvoj renesančne poetike in filozofije. V tej lekciji od učitelja povzeli bomo misel Marsilio Ficino.

Preden se spustimo v povzetek njegove filozofije, je primerno omeniti nekatere splošnosti njegove biografije. Ficino se je rodil leta 1433 v mestu Figline v današnji Italiji in leta 1499 umrl v Firencah. Izobraževal se je za študij grščine in hebrejščine. V kontekstu nastanka Renesansa, kot prehodno obdobje med Srednja leta in moderne dobe, pili iz različnih filozofskih, literarnih in verskih tokov.

Leta 1452 Cosme de Medici, eden najbogatejših mož v Evropi, ga pozdravil in mu naročil, da ustvari prenovljeno platonsko akademijo. Prav odnos z družino Medici je Ficinu omogočil, da se postavi kot merilo intelektualnega življenja v Firencah. Njegovo najbolj izstopajoče delo ima naslov

Platonska teologija.

Hrbtenica Ficinove filozofije se osredotoča na zveza med platonizmom in krščanstvom. Da bi to naredil, se je oprl na metafiziko neoplatonizma, napolnjen z virom mistike in idejo notranjega očiščenja, da bi dosegel spoznanje o Bogu. V tem podjetju bil je tudi eden glavnih prevajalcev Plotina, eden od referentov novoplatonske filozofije.

Platonska teologija

Po navedbah Filozofske enciklopedije Stanfordske univerze Ficino je imel Platona za očeta zelo dragocene modrosti, ki dopušča pot in stik z božanskim: "V predgovoru njegovega dela piše o Platonu, da" ne glede na temo, s katero se ukvarja, hitro ga v duhu največje pobožnosti vrne k razmišljanju in čaščenju Boga. '

Na tej podlagi lahko ugotovimo, zakaj je njegova filozofija platonska teologija, saj je bil zadolžen za to, da je temeljil omenjenega filozofa, da bi razumel božansko iz krščanska tradicija. Vzporedno, v Enciklopediji najdemo namige o tipu pristopa, ki ga je imel Ficino: " Platonska teologija to je bilo delo sinteze, ne sistematične filozofije, kot bi jo razumeli misleci osemnajstega stoletja. Različni slogi argumentacije, uporaba retoričnega jezika, številne igre besed, aluzije Intelektualci, citiranja brez virov in odprti pozivi k veri se tekmujejo za pozornost bralnik ".

Vendar to ni bilo njegovo edino delo, tudi napisal Krščanska religija, besedilo, ki njegove misli in razmišljanja o modrosti krščanstva spremlja z lastnimi življenjskimi izkušnjami, ki so posvečene dogmi. Poglejmo zdaj, kako se je Ficino področje dela razširilo na druga področja znanja, ki so bila povezana z njegovo vizijo nadvlade človeka nad naravnim svetom.

Humanizem

Marsilio Ficino v različnih odlomkih svojih knjig meni, da predvsem živali človeška rasa je izjemna za določeno točko: religijo. Tako je humanizem italijanskega filozofa je v sposobnosti najti božansko modrost, ki jo imamo.

Tako je lahko človeško bitje, ki je vstopilo v filozofijo in skrbno opazovalo svet, našlo in razkrilo božjo resnico. Z roko v roki s to mislijo in pod vplivom očeta se je posvetil medicini v kontekstu, ko so Evropo udarile različne nadloge.

Iz svojega medicinskega izobraževanja je Ficino utemeljil obstoj duše in njeno pojavnost v fizičnem svetu, v enem od svojih besedil, ki jih je rešila Stanfordska enciklopedija filozofije, poudarja: »Zdravniki duha opredeljujejo kot par krvi: čist, subtilen, vroč in jasen. Potem ko ga toplota srca ustvari iz najtanjše krvi, leti v možgane; in tam ga duša neprestano uporablja za izvajanje notranjih in zunanjih čutil. "

Za njegov čas je bil njegov položaj uvrščen med moderne in zato je ime Ficino običajno povezano z renesanso. Čeprav je bila njegova vizija tesno povezana z verskim življenjem, ni imel več tiste hermetične drže v srednjem veku.. Mešanica platonske tradicije, znanstvenega pristopa k medicini in njihovega znanja v jezikih, kot je Latinščina, hebrejščina in grščina so mu omogočili, da je prenovil in predlagal nov pristop, ki je mešal filozofijo in teologijo Christian.