Kaj je integrizem? Značilnosti tega načina razmišljanja

V tem ogromnem svetu, v katerem živimo, obstaja veliko načinov, kako videti resničnost. Vsak je na podlagi svojih izkušenj in načina odnosa do sveta razvijal politično mnenje.

Nič nenavadnega pa ni, da najdemo ljudi, ki so pretirano dogmatični in premalo tolerantni do različnosti. ideološki, v drugih videti ljudi, ki se zelo motijo ​​ali predstavljajo grožnjo njihovemu načinu gledanja svet.

Fundamentalizem se nanaša na katero koli ideologijo, ki sama po sebi ne dopušča nikakršnega odstopanja od svojih načel.. Čeprav izvira iz najtrdovratnejšega katolicizma, se je koncept razvil tako, da se nanaša na vsako misel, ki meji na fanatizem. Poglejmo naslednje.

• Sorodni članek: "Vrste religij (in njihove razlike v prepričanjih in idejah)"

Kaj je integrizem?

Fundamentalizem, zlasti katoliški, po svojem izvoru in v povezavi z evropskim kontekstom razumemo kot politična struja, ki se zavzema za to, da bi bila katoliška vera temelj pravne zakonodaje in reda čl družbe. katoliški fundamentalisti menili so, da je nesprejemljivo, da bi se lahko evropska država oddaljila od božjih načel

in da je vsaka nova, liberalna in modernistična ideja ogrožala družbeni red in celovitost države kot katoliškega naroda, kakršna je bila.

Danes se je izraz razvil tako, da označuje vsako družbenopolitično gibanje, ki meji na fanatizem, bodisi versko, etnično, nacionalistično ali kulturno. V bistvu želi integralist, ne glede na njegov ideal, družbeno in politično urejeno družbo na podlagi neprožnih in nepremakljivih načel, kot je npr. Lahko se zgodi, da so zakoni narejeni v skladu s tem, kar določa sveta knjiga, da celotna država govori samo jezik, po katerem se država imenuje, ali da obstaja samo ena skupina etničen.

Zgodovina katoliškega fundamentalizma

Čeprav izvirne fundamentalistične ideje segajo v srednji vek, s papežema Gregorjem VII. in Bonifacijem VIII., fundamentalizem Kot sofisticirano gibanje je bilo popolnoma artikulirano šele po razsvetljenstvu in francoski revoluciji.. 19. stoletje je zamajalo vsa katoliška načela in moč Cerkve glede na šokantne ideje, ki izhajajo iz buržoaznih revolucij, kot so ljudska suverenost, znanost in metode, ki temeljijo na razumu in empirizem.

Katoliški fundamentalizem se je v Evropi pojavil med 19. in zgodnjim 20. stoletjem, okoli polemike katoliške cerkve z različnimi načeli po francoski revoluciji in liberalizmom. Ta izraz je bil prvotno skovan za označevanje tistih, ki so nasprotovali tako imenovanim "modernistom", ki so zagovarjali ustvarjanje sintetično gibanje med krščansko teologijo in liberalno filozofijo, zagovornik človekove svobode in zagovornik večje strpnosti verski.

Zagovorniki katoliškega fundamentalizma so menili, da je brez Božjega vodstva nepredstavljivo zapustiti državo. Veliko manj sprejemljivo je bilo za fundamentaliste ločiti Cerkev od družbenega reda in jo pustiti v ozadju ali kot podrejeno institucijo tistemu, kar so kazali državni zakoni.

Sčasoma se je katoliški fundamentalizem izoblikoval in postal močno antipluralistično gibanje katolicizma, ki je imelo veliko podpornikov. v Franciji, glede na to, kako pomembne so bile liberalne ideje v državi, pa tudi na Portugalskem, v Španiji, Italiji in Romuniji ob koncu 19. stoletja. V teh državah je ideja, da mora biti katoliška vera na prvem mestu, in to kakršen koli način za zmanjšanje ali odpravo ideoloških tekmecev je bil legitimen, predvsem proti liberalizmu in humanizmu.

Papež Pij IX. je liberalne ideje obsodil tako, da jih je v svojem Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis napake. Ta učni načrt bi na koncu postavil temelje katoliškega fundamentalizma, zlasti v primeru španščine. Ta katoliški fundamentalizem bo dosegel svojo najbolj klasično vizijo v papeški reakciji na modernizem, ki jo je izvedel Pij X. leta 1907. Tiste, ki so najbolj podpirali papeško vizijo, so imenovali »integralni katoličani«.

katoliški fundamentalizem po drugem vatikanskem koncilu zaradi pomanjkanja podpore v katoliški hierarhiji nazadovala. V tistem času je bila ideja, da bi morali biti država in Cerkev močno združeni, celo med najbolj gorečimi katoličani videti zelo zastarela. V tem istem Svetu je bila zagovorjena ideja osebne svobode in misli, toleriranje vizij manj ortodoksna in sprejemljiva, čeprav z omejitvami, ki jih ima katera koli vera, svoboda veroizpoved.

• Morda vas zanima: "Kaj je socialna psihologija?"

Katoliški fundamentalizem v Španiji

V Španiji bi bil katoliški fundamentalizem ena od treh najpomembnejših vej hispanskega političnega katolicizma, skupaj s karlizmom in liberalnim katolicizmom kot možnost, ki najbolj odločno zagovarja integriteto katoliški. Pravzaprav, Znotraj toka je bilo katoličanstvo vzeto za glavno identitetno lastnost posameznika, nad kakršno koli politično ali družbeno militantnostjo..

Ta fundamentalizem se je materializiral v obliki Nacionalne katoliške stranke, ki jo je leta 1888 ustanovil Ramón Nocedal, katerega Militanti so prihajali predvsem iz karlistov in so imeli za sredstvo razširjanja časopis »El Siglo Futuro«. (1875-1936). Stranka je bila, tako kot preostali evropski katoliški fundamentalizem, neomajen sovražnik razsvetljenih idej liberalizma in je veljala za grožnjo neposredno na španski način življenja, poleg zavračanja racionalizma, ki ga je videl kot pot, ki vodi v herezijo, saj je dvomil v besedo Bog.

Po desetletjih in prihodu druge španske republike bi ta španski katoliški fundamentalizem izgubil moč kot ločena struja in bi se na koncu združil s karlizmom. Po Nocedalovi smrti najvidnejša oseba kot voditelj fundamentalistične misli, recikliran in preoblikovan v tradicionalizem, bi bil tisti Fal Condeja, ki bi se pojavil kot glavni vodja gibanja od leta 1934.

Postulati fundamentalistične drže

Ne glede na to, ali gre za katoliško, protestantsko, muslimansko, srbsko supremacistično ali katalonsko identiteto, vse fundamentalistične ideologije v bistvu izpolnjujejo naslednje postulate.

1. Izključitev

Fundamentalizem zavrača vsakogar, ki ne deli njegovih načel, pogosto na sovražen način. Vizije, ki so tuje njihovemu načinu razmišljanja, dojemajo kot neposredne grožnje svoji identiteti in se odzovejo agresivno.

2. antipluralistično in dogmatično

Množina je zavrnjena. Obstaja samo en način ali način gledanja na stvari, ki je pravilen in boriti se morate, da se vsili. Eden je popoln do te mere, da komunicira s svojim načinom bivanja: svojim.

Vsak interdisciplinarni poskus velja za nevarnega, kot način okužbe ali predaje tistih, ki imajo "resnico". Ne morete razpravljati o "resnici", ali verjamete sami ali pa ste izdajalec. Prizadeva si, da obstaja le en način gledanja na svet, ena vera, en zakon ali ena norma. Vsaka alternativa je nesprejemljiva.

3. zlo je v drugih

Fundamentalistična gibanja menijo, da je vsaka vizija, ki je tuja njihovemu načinu razmišljanja, nevarnost za družbeni red.

V katoliškem primeru je bil edini način za zaščito družbe pred samo seboj prenova Cerkve kot regulatorja kolektivnega vedenja. Sekularizacija, torej prehod iz religiozne sfere v civilno sfero, je bila dekadenca družbe.

4. statični odnos

Predpostavlja se razpoloženje, ki je v nasprotju s kakršno koli spremembo ali odprtjem misli. To pomeni, da sprejemanje zunanjih idej ogroža lastne, zato mora biti sistem skozi čas zaprt in statičen.

Mnoga fundamentalistična gibanja gledajo na preteklost kot na idealno vizijo tega, kakšen je popoln svet po njihovih idealih, medtem ko prihodnost dojemajo kot nevarno. V katolicizmu je to Evropa pred francosko revolucijo, v islamu pa pred vdor v zahodne svoboščine ali, v primeru bolj identičnega katalonskega gibanja za neodvisnost, doba Pol.

5. zavrnitev razuma

Med tem, kar se razume kot resnica, in zmoto ni neke vrste sprave. Ali tečemo med racionalizmom ali tečemo z identiteto, pa naj bo ta katoliška, muslimanska, protestantska ali katera koli druga.

Razum je po fundamentalistični perspektivi sekundarna dimenzija človeka. Velja, da razum sam po sebi ni sposoben polno osmisliti obstoja človeka. "Resnica" je posedovana onkraj vsakršne racionalnosti.

6. Uporaba apokaliptičnega jezika

Za fundamentalistična gibanja je zelo pogosto, da se zatekajo k izrazom z apokaliptičnim pridihom.ne glede na to, kako verski fundamentalizem je zlasti. V primeru katoličanov je zelo običajno, da se liberalizem obravnava kot herezija, kot sinonim za gnitje zahodne kulture in vzrok božje jeze.

V najbolj etničnih fundamentalizmih, kot je srbski nacionalizem med jugoslovanskimi vojnami ali tisti, ki so ga manifestirali nekateri španski in pankatalonski tokovi. ksenofobična, ideja kakršnega koli kulturnega mešanja ali tolerance do govorjenja drugih jezikov je videti kot konec lastne kulture, konec "mi" zaradi "oni".

Bibliografske reference:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalizem. Prostozidarstvo, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Papeštvo in sodobni svet, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Podatki za zgodovino fundamentalistične stranke, Barcelona.
• Urigüen, B (1985) Izvor in razvoj španske desnice: neokatolištvo, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Pristop k aktualnemu katoliškemu političnemu fundamentalizmu, IgVi 178-179.