Transcendentalni idealizem Inmanuela Kanta

Itranscendentalni dealizem je koncept epistemološki in metafizični S katero Immanuel Kant daje ime svoji filozofiji v nasprotju z idealizmom Berkeley. Po tej teoriji je edino, kar je mogoče poznati, pojavov, biti stvar sama oz noumenon, ki ga subjekt ne pozna. Novost njegove teorije je v tem, da je subjekt aktiven v vedenju, torej je predmet tisti, ki postavlja pogoje, in ne predmet, s čimer postavi meje človeškemu znanju. To je v nasprotju z realističnimi tezami, ki trdijo, da je objekt tisti, ki določa subjekt in ne obratno, in da je resničnost prikazana takšna, kot je. V tem enem profesorju bomo odkrili, kaj Transcendentalni idealizem Inmanuela Kanta.

Nauk o Kantov transcendentalni idealizem ugotavlja, da pri vsakem dejanju vedenja posegata dva elementa, predmet (kaj sem oblekel) in predmet (dano). In v tem procesu je subjekt tisti, ki ve, kdo postavlja pogoje vedenja in ne znanega predmeta. Predmet postavlja tvori apriorno, občutljivostiProstor in čas) in razumevanje (kategorije)

V svojem temeljnem delu

Kritika razon čisto, navaja Kantpribližno: "Misli brez vsebine so prazne; intuicije brez konceptov so slepe”. To pomeni, da občutljivost za nekaj, kar bi bilo dano, enako kot razumevanje za nekaj, kar je treba misliti.

Vse, kar je intuitivno v prostoru in času in s tem tudi vsi objekti našega možnega doživljanja, ni nič drugega kot pojavi, torej zgolj predstavitve, ki na način, kako so predstavljene kot razširjena snov ali vrsta sprememb, niso neodvisne Naše razmišljanje. Temu pojmu pravim transcendentalni idealizem..

Tako je po Kant, vse, kar človek lahko ve, je pojav in noumenon, sama stvar je nedosegljiva.

Kaj lahko vem? To je eno od treh temeljnih vprašanj, na katera namerava Marx odgovoriti v svojem kritična stopnja, zraven kaj naj naredim?, Y kaj lahko pričakujem. Ti se zbirajo v četrtem, ki jih vključuje, kaj je človek?

No, odgovor na prvo vprašanje je v Kritika čistega razuma. Ker na filozofijo ustreza določitvi načela in omejitve to bo omogočilo a znanje naravoslovec. Prav tako mora filozof določiti zakone, ki urejajo človekovo vedenje in končni namen razuma.

The empirikiTrdili so, da ni drugega vira znanja kot izkušnja, s pomočjo podatkov čutov. Racionalisti so verjeli nasprotno, da je samo razum sposoben spoznati zunaj izkušenj. Iracionalisti so pri svojem delu cenili vlogo občutkov in subjektivnosti. Te tri drže so antagonističen in nezdružljivZato Kant pravi, da je treba opraviti kritiko razuma.

Kant, v Kritičnojazcrazloga čisto, med tremi stopnjami znanja (občutljivost, razumevanje in razum). Tako je delo razdeljeno na tri dele (transcendentalna estetika, transcendentalna analitika in transcendentalna dialektika), od katerih je vsak posvečen ravni znanja.

Razvrstitev preskusov

Vprašanje o pogoji možnosti znanja znanstvenik zastavlja predhodno vprašanje: kakšni so pogoji možnosti za znanosti? Ob upoštevanju, da je znanost sklop sodb, jih Kant klasificira.

• Analitične sodbe: so tiste, pri katerih je predikat vključen v subjekt. To pomeni, da ne zagotavljajo novih informacij. Na primer: " celota je večja od vsote delov"Ali" dva plus dva je štiri”. Niso obsežni, kar pomeni, da ne ponujajo novega znanja.
• Sintetične sodbe: so tiste, pri katerih predikat ni vključen v subjekt. Obsežne so, dajejo nove informacije in širijo znanje. Na primer: "vsi ljudje v državi X so blondinke”.
• Sodbe a priorjaz: So vrste preizkušenj, ki vam omogočajo, da spoznate resnico ne glede na izkušnje. So univerzalni in nujni. Prvi primer: " celota je večja od vsote delov"Je a priori sodba.
• Preskusi po preskusu: So vrste preizkušenj, v katerih se resnica pozna iz izkušenj. So posebni in pogojni. Primer: "tvsi ljudje v državi X so blondinke " gre za naknadno sodbo.

V nasprotju s Humom Kant zagovarja obstoj sintetičnih apriornih sodb, pravzaprav matematika in fizika jih imajo. Torej, tisti iz Königsberga vpraša,ali so v metafiziki možne sintetične apriorne sodbe? In to bo temeljno vprašanje za misleca.

Transcendentalna estetika

Pogoji občutljiv razumevanja, jih bo Kant preučeval v transcendentalni estetiki. Pravi, da občutljivost naroča vtisov od apriorne oblike senzibilnosti ali čiste intuicije, prostora in časa, ki sicer nimajo resničnega obstoja, so pa oblike, pod katerimi lahko poznamo.

V transcendentalni estetiki preučuje tudi možnost sintetičnih apriornih sodb v matematika.

Transcendentalna analitika

Pogojem intelektualci znanja jim bo filozof posvetil transcendentalno analitiko. The inizvedba, zagotavlja, organizira odtise iz čisti koncepti oz kategorije (enotnost, pluralnost, celota, resničnost, negacija, omejitev, vsebina, vzrok, skupnost, možnost, obstoj in potreba), načini spoznavanja resničnosti in presojanja o njej.

The kategorije je potrebno vedeti pojavov, kaj se pojavi, kaj se prikaže, kar je edino, do česar imajo ljudje dostop. Nasprotno, stvar sama oz nóumenali preiskovanec ni dostopen.

V tem poglavju bo Kant obravnaval možnost apriornih sintetičnih sodb v fizično.

Transcendentalna dialektika

V transcendentalni dialektiki se ukvarja z možnostjo metafizika. Po njegovem mnenju je iz sodb razumevanja razlog vzpostavlja odnose v iskanju splošna načela ali brezpogojni pogoji iz apriornih oblik razuma, ki obstajajo onstran izkušenj in so neodvisni od tega (transcendentalni idealizem).

Metafizika, pravi, ni mogoče kot znanost, saj je sestavljena iz vrste sodb, ki presegajo izkušnje, uporaba kategorij zunaj tega pa je nemogoča in povzroča duhovi in iluzije. Metafizika ne razlikuje pojava od noumenona.

Razlog, da človek teži k iskanju brezpogojno, presega njegove meje, zato poiščite odgovore o Bog, duša, svet. Te ideje razuma nam ne zagotavljajo objektivnega znanja, vendar ima a regulativni značaj in so izraz ideala razuma pri iskanju splošnih načel, širijo obzorje in nas pozivajo, naj vedno nadaljujemo z iskanjem.