Misel Karla Marxa

V tej lekciji učitelja vas učimo Je pomislil Karl Marx, filozof, ekonomist, sociolog, komunist in judovskega porekla. Skupaj s Friedrichom Engelsom je oče zgodovinskega materializma in njegova najbolj znana dela so Prestolnical in Manifest komunistične partije. Postavlja temelje moderne sociologije, skupaj z Émilom Durkheimom in Maxom Weberjem, in po besedah ​​Paula Ricoeur skupaj s Friedrichom Nietzschejem in Sigmundom Freudom tvori trio, znan kot "mojstri sum ".

Njegova teorija je znana pod imenom marksizem, gibanje, ki trdi, da je motor zgodovine razredni boj. Njeno izhodišče je hegelovska dialektika, vendar iz zgodovinskega in pragmatičnega pristopa. Če želite izvedeti več o misli Karla Marxa, nadaljujte z branjem PROFESORJA.

Da bi Karl Marx, "edina resnična stvar je narava"in je navdihnjena s hegelovsko dialektiko, ki jo razumemo kot premagovanje nasprotij skozi sinteza, toda namesto da bi razumel, da je duh tako kot Hegel, misli, da je tisto bistveno zadeve. Prejema tudi vplive atomistov, mehanizma in Ludwiga Feuerbacha.

Po filozofu "ideal ni nič drugega kot material, ki je prenesen in preveden v človekovi glavi", s čimer brani dialektični materializem, v primerjavi z idealizmom Hegla, ki je potrdil, da je narava odtujenost "absolutne ideje", ki v duhu projicira njeno bitje.

Feuerbach, kritizira hegelovsko dialektiko in pravi, da je Bog odtujenost človeka pred idejo, ki mu je tuja. Od tu naprej Karl Marx razvija svoje teorija odtujitve.

Za razliko od prejšnjih materialistov Marx ne skrbi le za človeka kot za abstraktno entiteto, ampak Marxov materializem implicira "Revolucionarna praktična dejavnost". Za kaj misli, za kaj gre razloži teorijo iz iz praksa. Njegov cilj je preoblikovati družbo in ne zgolj teoretizirati o njej.

Vklopljeno Diplomsko delo o Feuerbachu napiši:

"Filozofi niso storili nič drugega kot to, da svet razlagajo na različne načine, ampak bistvo je, da ga spremenimo."

In v Kritika Hegelove filozofije prava, kaj praviš

»Kritično orožje očitno ne more kritizirati orožja; materialno silo je treba premagati z materialno silo; ampak teorija postane tudi materialna sila, takoj ko prevlada nad množicami... "

Še naprej poznamo misel Karla Marxa, da zdaj govori o konceptu usklajevanja. Marx in Engels, to mislijo bistvena stvar človeka je delo. Ljudje so sposobni preoblikovati naravo po svoji volji in ji prevladovati. Preobrazba narave posameznik se spremeni, hkrati pa se poistoveti z njo in tudi s svojim delom ter z izdelkom svojega dela.

Toda v kapitalističnem sistemu delo je delavcu nekaj tujega, Ne počuti se poistovetenega s samim seboj, niti s tem, kar proizvaja, niti kot posameznik. Po drugi strani pa pod zakon ponudbe in povpraševanja, narava postane predmet, ki je bolj dovzeten za nakup in prodajo. Človek tako živi odtujeno, odtujen, zunaj sebe: glede sebe, svojega dela, produkta svojega dela in tudi s v zvezi z naravo, ki postane kraj, kjer živijo ljudje, postati izdelek več.

»Politična ekonomija skriva bistveno odtujitev dela, ker ne upošteva neposrednega odnosa med delavcem (delom) in proizvodnjo. [...] Kaj je torej odtujitev dela? Prvič, delo je zunaj delavca, to pomeni, da ne pripada njegovemu bitju; v tem, da se delavec pri svojem delu ne potrjuje, ampak zavrača; Ne počuti se srečnega, ampak nesrečnega; ne razvije proste fizične in duhovne energije, ampak zmrzne vaše telo in uniči duha. Zato se delavec počuti samo zunaj dela in zunaj sebe pri delu.

V svojem poslu je, ko ne dela, in ko dela, ni v svojem poslu. Njihovo delo torej ni prostovoljno, ampak prisilno, prisilno delo. Torej ni zadovoljevanje potrebe, temveč le sredstvo za zadovoljevanje potreb zunaj dela. [...] Konec koncev se za delavca zunanjost dela pokaže v tem, da ni njegovo, temveč nekoga drugega, ki mu ne pripada; v tem, da ko je v njem, ne pripada sebi, ampak drugemu «.

The kritika kapitalizma Je še eno od temeljev misli Karla Marxa. In to je, da Marx in Engels obsojata, da so "načini proizvodnje", izraz, ki sta ga skovala oba, v kapitalističnem sistemu odvisni od dveh stvari: "proizvodnih sil" in "proizvodnih odnosov".

Zasebno lastništvo proizvodnih sredstev je njegova glavna značilnost in to, kar bo nedvomno končalo. To je zato, ker protislovje med mezdnim in kapitalističnim delomLahko pripelje le do revolucije.

Še en marksistični koncept je koncept kapitalski dobiček, kar bi bil tisti del neplačanega dela delavca. Delavec dela za kapitalista, ki mu da le majhen del koristi, pridobljenih z njegovim delom, ostalo pa obdrži. S tem lahko delavec kupi tisto, kar je izdelal in ki se kapitalizma nadaljuje.

Slika: Diapozitiv

Ta povzetek misli Karla Marxa končamo z govorom o Marxovem zgodovinskem materializmu, ki je očitno zaznamovana z dialektiko Heglove zgodovine, čeprav iz materializma in ne iz idealizma. Odnosi proizvodnje so motor zgodovine in ne duha.

»Raziskave so me pripeljale do zaključka, da pravnih razmerij in oblik države ni mogoče razumeti sami. niti s tako imenovano splošno evolucijo človeškega duha, ampak nasprotno, ležijo v materialnih razmerah življenska doba".

V Manifest komunistične partije potrjuje, da zgodovina človeštva ni nič drugega kot zgodovina razrednega boja, boja med izkoriščevalcem in izkoriščanom.

»Zgodovina vsake družbe do danes ni bila nič drugega kot zgodovina razrednih bojev. Brezplačni možje in sužnji, patriciji in navadni prebivalci, plemiči in podložniki, mojstri in nadničarji v beseda, zatiralci in zatirani so v nenehnem boju vzdrževali neprekinjeno vojno, že odprto, že prikrita; vojna, ki se je vedno končala bodisi zaradi revolucionarne preobrazbe družbe bodisi zaradi uničenja obeh antagonističnih razredov.

Za Marxa in Engelsa komunizem ni bil ideal, vendar jo je razumel kot izničenje in premagovanje kapitalizma.